[ سورة الكهف ]

 [ مكية إلا واصبر نفسك الآية وهي مائة وعشر آيات أو خمس عشرة آية ] نزلت بعد سورة الغاشية بسم الله الرحمن الرحيم (1) * (الحمد) * وهو الوصف بالجميل، ثابت * (لله) * تعالى وهل المراد الاعلام بذلك للايمان به أو الثناء به أو هما ؟ احتمالات، أفيدها الثالث * (الذي أنزل على عبده) * محمد * (الكتاب) * القرآن * (ولم يجعل له) * أي فيه * (عوجا) * اختلافا أو تناقضا، والجملة حال من الكتاب.

______________________________

= سعد بن أبي سرح كان يكتب للنبي صلى الله عليه وسلم فيملي عليه عزيز حكيم فيكتب غفور رحيم ثم يقرأ عليه فيقول نعم سواء فرجع عن الاسلام ولحق بقريش وأخرج عن السدي نحوه وزاد قال إن كان محمد يوحى إليه فقد أوحي إلي وإن كان الله ينزله فقد أنزلت مثل ما أنزل الله قال محمد سميعا عليما فقلت أنا عليما حكيما. (*)

[ 381 ]

(2) * (قيما) * مستقيما حال ثانية مؤكدة * (لينذر) * يخوف بالكتاب الكافرين * (بأسا) * عذابا * (شديدا من لدنه) * من قبل الله * (ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا حسنا) *. (3) * (ماكثين فيه أبدا) * هو الجنة. (4) * (وينذر) * من جملة الكافرين. (الذين قالوا اتخذ الله ولدا) *. (5) * (ما لهم به) * بهذا القول * (من علم ولا لآبائهم) * من قبلهم القائلين له * (كبرت) * عظمت * (كلمة تخرج من أفواههم) * كلمة تمييز مفسر للضمير المبهم والمخصوص بالذم محذوف أي مقالتهم المذكورة * (إن) * ما * (يقولون) * في ذلك * (إلا) * مقولا * (كذبا) *. (6) * (فلعلك باخع) * مهلك * (نفسك على آثارهم) * بعدهم أي بعد توليهم عنك * (إن لم يؤمنوا بهذا الحديث) * القرآن * (أسفا) * غيظا وحزنا منك لحرصك على إيمانهم، ونصبه على المفعول له. (7) * (إنا جعلنا ما على الارض) * من الحيوان والنبات والشجر والانهار وغير ذلك * (زينة لها لنبلوهم) * لنختبر الناس ناظرين إلى ذلك * (أيهم أحسن عملا) * فيه أي ازهد له. (8) * (وإنا لجاعلون ما عليها صعيدا) * فتاتا * (جزرا) * يابسا لا ينبت. (9) * (أم حسبت) * أي ظننت * (أن أصحاب الكهف) * الغار في الجبل * (والرقيم) * اللوح المكتوب فيه أسماؤهم وأنسابهم وقد سئل صلى الله عليه وسلم عن قصتهم * (كانوا) * في قصتهم * (من) * جملة * (آياتنا عجبا) * خبر كان وما قبله حال، أي كانوا عجبا دون باقي الآيات أو أعجبها ليس الامر كذلك. (10) اذكر * (إذ أوى الفتية إلى الكهف) * جمع فتى وهو الشاب الكامل خائفين على إيمانهم من قومهم الكفار * (فقالوا ربنا آتنا من لدنك) * من قبلك * (رحمة وهيئ) * أصلح * (لنا من أمرنا رشدا) * هداية. (11) * (فضربنا على آذانهم) * أي أنمناهم * (في الكهف سنين عددا) * معدودة. (12) * (ثم بعثناهم) * أيقظناهم * (لنعلم) * علم مشاهدة * (أي الحزبين) * الفريقين المختلفين في مدة لبثهم * (أحصى) * أفعل بمعنى أضبط * (لما لبثوا) * للبثهم متعلق بما بعده * (أمدا) * غاية.

______________________________

أسباب نزول الآية 94 قوله تعالى (ولقد جئتمونا فرادى) الآية. أخرج ابن جرير وغيره عن عكرمة قال قال النضر بن الحارث سوف تشفع لي اللات والعزى فنزلت هذه الآية (ولقد جئتمونا فرادى) إلى قوله (شركاء). أسباب نزول الآية 108 قوله تعالى (ولا تسبوا) الآية قال عبد الرزاق أنبأنا معمر عن قتادة قال كان المسلمون يسبون = (*)

[ 382 ]

(13) * (نحن نقص) * نقرأ * (عليك نبأهم بالحق) * بالصدق * (إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى) *. (14) * (وربطنا على قلوبهم) * قويناها على قول الحق * (إذ قاموا) * بين يدي ملكهم وقد أمرهم بالسجود للاصنام * (فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو من دونه) * أي غيره * (إلها لقد قلنا إذا شططا) * أي قولا ذا شطط أي إفراط في الكفر إن دعونا إلها غير الله فرضا. (15) * (هؤلاء) * مبتدأ * (قومنا) * عطف بيان * (اتخذوا من دونه آلهة لولا) * هلا * (يأتون عليهم) * على عبادتهم * (بسلطان بين) * بحجة ظاهرة * (فمن أظلم) * أي لا أحد أظلم * (ممن افترى على الله كذبا) * بنسبة الشريك إليه تعالى قال بعض الفتية لبعض (16) * (وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون إلا الله فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهئ لكم من أمركم مرفقا) * بكسر الميم وفتح الفاء وبالعكس ما ترتفقون به من غداء وعشاء. (17) * (وترى الشمس إذا طلعت تزاور) * بالتشديد والتخفيف تميل * (عن كهفهم ذات اليمين) * ناحيته * (إذا غربت تقرضهم ذات الشمال) * تتركهم وتتجاوز عنهم فلا تصيبهم البتة * (وهم في فجوة منه) * متسع من الكهف ينالهم برد الريح ونسيمها * (ذلك) * المذكور * (من آيات الله) * دلائل قدرته * (من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا) *. (18) * (وتحسبهم) * لو رأيتهم * (أيقاظا) * أي منتبهين لان أعينهم منفتحة، جمع يقظ بكسر القاف * (وهم رقود) * نيام جمع راقد * (ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال) * لئلا تأكل الارض لحومهم * (وكلبهم باسط ذراعيه) * يديه * (بالوصيد) * بفناء الكهف وكانوا إذا انقلبوا انقلب هو مثلهم في النوم واليقظة * (لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت) * بالتشديد والتخفيف * (منهم رعبا) * بسكون العين وضمها منعهم الله بالرعب من دخول أحد عليهم. (19) * (وكذلك) * كما فعلنا بهم ما ذكرنا * (بعثناهم) * أيقظناهم * (ليتساءلوا بينهم) * عن حالهم ومدة لبثهم * (قال قائل منهم كم لبثتم

______________________________

= أصنام بالكفار فيسب الكفار الله فأنزل الله (ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله) الآية. أسباب نزول الآية 109 قوله تعالى (وأقسموا) الآية أخرج ابن جرير عن محمد بن كعب القرظي قال كلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا فقالوا يا محمد تخبرنا أن موسى كان معه عصى يضرب به الحجر وأن عيسى كان يحيي الموتى وأن ثمود لهم الناقة فأتنا = (*)

[ 383 ]

قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم) * لانهم دخلوا الكهف عند طلوع الشمس وبعثوا عند غروبها فظنوا أنه غروب يوم الدخول ثم * (قالوا) * متوقفين في ذلك * (ربكم أعلم بما لبثتم فابعثوا أحدكم بورقكم) * بسكون الراء وكسرها بفضتكم * (هذه إلى المدينة) * يقال إنها المسماة الآن طرسوس بفتح الراء * (فلينظر أيها أزكى طعاما) * أي أي أطعمة المدينة أحل * (فليأتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم أحدا) *. (20) * (إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم) * يقتلوكم بالرجم * (أو يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا إذا) * أي إن عدتم في ملتهم. (21) * (وكذلك) * كما بعثناهم * (أعثرنا) * أطلعنا * (عليهم) * قومهم والمؤمنين * (ليعلموا) * أي قومهم * (أن وعد الله) * بالبعث * (حق) * بطريق أن القادر على إنامتهم المدة الطويلة وإبقائهم على حالهم بلا غذاء قادر على إحياء الموتى * (وأن الساعة لا ريب) * لا شك * (فيها إذ) * معمول لاعثرنا * (يتنازعون) * أي المؤمنون والكفار * (بينهم أمرنا) * أمر الفتية في البناء حولهم * (فقالوا) * أي الكفار * (ابنوا عليهم) * أي حولهم * (بنيانا) * يسترهم. * (ربهم أعلم بهم قال الذين غلبوا على أمرهم) * أمر الفتية وهم المؤمنون * (لنتخذن عليهم) * حولهم * (مسجدا) * يصلى فيه، وفعل ذلك على باب الكهف. (22) * (سيقولون) * أي المتنازعون في عدد الفتية في زمن النبي صلى الله عليه وسلم أي يقول بعضهم هم * (ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون) * أي بعضهم * (خمسة سادسهم كلبهم) * والقولان لنصارى نجران * (رجما بالغيب) * أي ظنا في الغيبة عنهم وهو راجع إلى القولين معا ونصبه على المفعول له أي لظنهم ذلك * (ويقولون) * أي المؤمنون * (سبعة وثامنهم كلبهم) * الجملة من المبتدأ وخبره صفة سبعة بزيادة الواو، وقيل تأكيد أو دلالة على لصوق الصفة بالموصوف، ووصف الاولين بالرجم دون الثالث دليل على أنه مرضي وصحيح * (قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليلا) * قال ابن عباس أنا من القليل وذكرهم سبعة * (فلا تمار) * تجادل * (فيهم إلا مراء ظاهرا) * بما أنزل عليك * (ولا تستفت فيهم) * تطلب الفتيا * (منهم) * من أهل الكتاب اليهود

______________________________

= من الآيات حتى نصدقك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أي شئ تحبون أن آتيكم به ؟ قالوا تجعل لنا الصفا ذهبا قال فإن فعلت تصدقوني ؟ قالوا نعم والله فقام رسول الله يدعو فجاء جبريل فقال له إن شئت أصبح ذهبا فإن لم يصدقوا غند ذلك لنعذبنهم وإن شئت فاتركهم حتى يتوب تائبهم فأنزل الله (وأقسموا بالله جهد أيمانهم) إلى قوله (يجهلون). (*)

[ 384 ]

* (أحدا) * وسأله أهل مكة عن خبر أهل الكهف فقال أخبركم به غدا ولم يقل إن شاء الله فنزل: (23) * (ولا تقولن لشئ) * أي لاجل شئ * (إني فاعل ذلك غدا) * أي فيما يستقبل من الزمان. (24) * (إلا أن يشاء الله) * أي إلا ملتبسا بمشيئة الله تعالى بأن تقول إن شاء الله * (واذكر ربك) * أي مشيئته معلقا بها * (إذا نسيت) * ويكون ذكرها بعد النسيان كذكرها مع القول قال الحسن وغيره ما دام في المجلس * (وقل عسى أن يهدين ربي لاقرب من هذا) * من خبر أهل الكهف في الدلالة على نبوتي * (رشدا) * هداية وقد فعل الله ذلك. (25) * (ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة) * بالتنوين * (سنين) * عطف بيان لثلاثمائة وهذه السنون الثلاثمائة عند أهل الكهف شمسية وتزيد القمرية عليها عند العرب تسع سنين وقد ذكرت في قوله * (وازدادوا تسعا) * أي تسع سنين فالثلاثمائة الشمسية: ثلاثمائة وتسع قمرية. (26) * (قل الله أعلم بما لبثوا) * ممن اختلفوا فيه وهو ما تقدم ذكره * (له غيب السماوات والارض) * أي علمه * (أبصر به) * أي بالله هي صيغة تعجب * (وأسمع) * به كذلك بمعنى ما أبصره وما أسمعه وهما على جهة المجاز والمراد أنه تعالى لا يغيب عن بصره وسمعه شئ * (ما لهم) * لاهل السماوات والارض * (من دونه من ولي) * ناصر * (ولا يشرك في حكمه أحدا) * لانه غني عن الشريك. (27) * (واتل ما أوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا) * ملجأ. (28) * (واصبر نفسك) * احبسها * (مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون) * بعبادتهم * (وجهه) * تعالى لا شيئا من أعراض الدنيا وهم الفقراء * (ولا تعد) * تنصرف * (عيناك عنهم) * عبر بهما عن صاحبهما * (تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من أغفلنا قبله عن ذكرنا) * أي القرآن هو عيينة بن حصن وأصحابه * (واتبع هواه) * في الشرك * (وكان أمره فرطا) * إسرافا. (29) * (وقل) * له ولاصحابه هذا القرآن * (الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر) * تهديد لهم * (إنا أعتدنا للظالمين) * أي الكافرين

______________________________

أسباب نزول الآية 118 قوله تعالى (فكلوا) الآية روى أبو داود والترمذي عن ابن عباس قال أتى ناس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله أنأكل ما نقتل ولا نأكل ما يقتل الله ؟ فأنزل الله (فكلوا مما ذكر اسم الله عليه إن كنتم بآياته مؤمنين) إلى قوله تعالى (وإن أطعتموهم إنكم لمشركون). وأخرج أبو داود والحاكم وغيرها عن ابن عباس في قوله (وإن الشياطين ليوحون إلى = (*)

[ 385 ]

* (نارا أحاط بهم سرادقها) * ما أحاط بها * (وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل) * كعكر الزيت * (يشوي الوجوه) * من حره إذا قرب إليها * (بئس الشراب) * هو * (وساءت) * أي النار * (مرتفعا) * تمييز منقول عن الفاعل أي قبح مرتفقها وهو مقابل لقوله الآتي في الجنة " وحسنت مرتفقا " وإلا فأي ارتفاق في النار. (30) * (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا) * الجملة خبر إن الذين وفيها إقامة الظاهر مقام المضمر والمعنى أجرهم أي نثيبهم بما تضمنه. (31) * (أولئك لهم جنات عدن) * إقامة * (تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من أساور) * قيل من زائدة وقيل للتبعيض، وهي جمع أسورة كأحمرة جمع سوار * (من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس) * ما رق من الديباج * (وإستبرق) * ما غلظ منه وفي آية الرحمن " بطائنها من إستبرق " * (متكئين فيها على الارائك) * جمع أريكة وهي السرير في الحجلة وهي بيت يزين بالثياب والستور للعروس * (نعم الثواب) * الجزاء الجنة * (وحسنت مرتفقا) *. (32) * (واضرب) * اجعل * (لهم) * للكفار مع المؤمنين * (مثلا رجلين) * بدل وهو وما بعده تفسير للمثل * (جعلنا لاحدهما) * الكافر * (جنتين) * بستانين * (من أعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا) * يقتات به. (33) * (كلتا الجنتين) * كلتا مفرد يدل على التثنية مبتدأ * (آتت) * خبره * (أكلها) * ثمرها * (ولم تظلم) * تنقص * (منه شيئا) * * (وفجرنا) * أي شققنا * (خلالهما نهرا) * يجري بينهما. (34) * (وكان له) * مع الجنتين * (ثمر) * بفتح الثاء والميم وبضمهما وبضم الاول وسكون الثاني وهو جمع ثمرة كشجرة وشجر وخشبة وخشب وبدنة وبدن * (فقال لصاحبه) * المؤمن * (وهو يحاوره) * يفاخره * (أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا) * عشيرة. (35) * (ودخل جنته) * بصاحبه يطوف به فيها ويريه أثمارها ولم يقل جنتيه إرادة للروضة وقيل اكتفاء بالواحد * (وهو ظالم لنفسه) * بالكفر * (قال ما أظن أن تبيد) * تنعدم * (هذه أبدا) *.

______________________________

= أوليائهم ليجادلوكم) قالوا ما ذبح الله لا تأكلون وما ذبحتم أنتم تأكلون فأنزل الله الآية وأخرج الطبراني وغيره عن ابن عباس قال لما نزلت (ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه) أرسلت فارس إلى قريش أن خاصموا محمدا فقولوا له ما تذبح أنت بيدك بسكين فهو حلال وما ذبح الله بشمشار من ذهب يعني الميتة فهو حرام فنزلت هذه الآية (وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم) قال = (*)

[ 386 ]

(36) * (وما أظن الساعة قائمة ولئن رددت إلى ربي) * في الآخرة على زعمك * (لاجدن خيرا منها منقلبا) * مرجعا. (37) * (قال له صاحبه وهو يحاوره) * يجاوبه * (أكفرت بالذي خلقك من تراب) * لان آدم خلق منه * (ثم من نطفة) * مني * (ثم سواك) * عدلك وصيرك * (رجلا) *. (38) * (لكنا) * أصله لكن أنا نقلت حركة الهمزة إلى النون أو حذفت الهمزة ثم أدغمت النون في مثلها * (هو) * ضمير الشأن تفسره الجملة بعده والمعنى أنا أقول * (الله ربي ولا أشرك بربي أحدا) *. (39) * (ولولا) * هلا * (إذ دخلت جنتك قلت) * عند إعجابك بها هذا * (ما شاء الله لا قوة إلا بالله) * وفي الحديث " من أعطي خيرا من أهل أو مال فيقول عند ذلك ما شاء الله لا قوة إلا بالله لم ير فيه مكروها " * (إن ترن أنا) * ضمير فصل بين المفعولين * (أقل منك مالا وولدا) *. (40) * (فعسى ربي أن يؤتين خيرا من جنتك) * جواب الشرط * (ويرسل عليها حسبانا) * جمع حسبانة أي صواعق * (من السماء فتصبح صعيدا زلقا) * أرضا ملساء لا يثبت عليها قدم. (41) * (أو يصبح ماؤها غورا) * بمعنى غائرا عطف على يرسل دون تصبح لان غور الماء لا يتسبب عن الصواعق * (فلن تستطيع له طلبا) * حيلة تدركه بها. (42) * (وأحيط بثمره) * بأوجه الضبط السابقة مع جنته بالهلاك فهلكت * (فأصبح يقلب كفيه) * ندما وتحسرا * (على ما أنفق فيها) * في عمارة جنته * (وهي خاوية) * ساقطة * (على عروشها) * دعائمها للكرم بأن سقطت ثم سقط الكرم * (ويقول يا) * للتنبيه * (ليتني لم أشرك بربي أحدا) *. (43) * (ولم تكن) * بالتاء والياء * (له فئة) * جماعة * (ينصرونه من دون الله) * عند هلاكها * (وما كان منتصرا) * عند هلاكها بنفسه. (44) * (هنالك) * أي يوم القيامة * (الولاية) * بفتح الواو النصرة وبكسرها الملك * (لله الحق) * بالرفع صفة الولاية وبالجر صفة الجلالة

______________________________

= الشياطين من فارس وأولياؤهم قريش. أسباب نزول الآية 122 قوله تعالى (أو من كان ميتا) الآية أخرج أبو الشيخ عن ابن عباس في قوله (أو من كان ميتا فأحييناه) قال نزلت في عمر وأبي جهل وأخرج ابن جرير عن الضحاك مثله. (*)

[ 387 ]

* (هو خير ثوابا) * من ثواب غيره لو كان يثيب * (وخير عقبا) * بضم القاف وسكونها عاقبة للمؤمنين ونصبهما على التمييز. (45) * (واضرب) * صير * (لهم) * لقومك * (مثل الحياة الدنيا) * مفعول أول * (كماء) * مفعول ثان * (أنزلناه من السماء فاختلط به) * تكاثف بسبب نزول الماء * (نبات الارض) * أو امتزج الماء بالنبات فروي وحسن * (فأصبح) * صار النبات * (هشيما) * يابسا متفرقة أجزاؤه * (تذروه) * تنثره وتفرقه * (الرياح) * فتذهب به المعنى: شبه الدنيا بنبات حسن فيبس فتكسر ففرقته الرياح وفي قراءة الريح * (وكان الله على كل شئ مقتدرا) * مقتدرا. (46) * (المال والبنون زينة الحياة الدنيا) * يتجمل بهما فيها * (والباقيات الصالحات) * هي سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر زاد بعضهم ولا حول ولا قوة إلا بالله * (خير عند ربك ثوابا وخير أملا) * أي ما يأمله الانسان ويرجوه عند الله تعالى. (47) * (و) * اذكر * (يوم تسير الجبال) * يذهب بها عن وجه الارض فتصير هباء منبثا وفي قراءة بالنون وكسر الياء ونصب الجبال * (وترى الارض بارزة) * ظاهرة ليس عليها شئ من جبل ولا غيره * (وحشرناهم) * المؤمنين والكافرين * (فلم نغادر) * نترك * (منهم أحدا) *. (48) * (وعرضوا على ربك صفا) * حال أي مصطفين كل أمة صف ويقال لهم * (لقد جئتمونا كما خلقناكم أول مرة) * أي فرادى حفاة عراة غرلا ويقال لمنكري البعث * (بل زعمتم أن) * مخففة من الثقيلة أي أنه * (لن نجعل لكم موعدا) * للبعث. (49) * (ووضع الكتاب) * كتاب كل امرئ في يمينه من المؤمنين وفي شماله من الكافرين * (فترى المجرمين) * الكافرين * (مشفقين) * خائفين * (مما فيه ويقولون) * عند معاينتهم ما فيه من السيئات * (يا) * للتنبيه * (ويلتنا) * هلكتنا وهو مصدر لا فعل له من لفظه * (مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة) * من ذنوبنا * (إلا أحصاها) * عدها وأثبتها تعجبوا منه في ذلك * (ووجدوا ما عملوا حاضرا) *

______________________________

أسباب نزول الآية 141 قوله تعالى (وآتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا) الآية أخرج ابن أبي العالية قال كانوا يعطون شيئا سوى الزكاة ثم تسارفوا فنزلت هذه الآية وأخرج عن ابن جريج أنها نزلت في ثابت بن قيس بن شماس جد نخلة = (*)

[ 388 ]

مثبتا في كتابهم * (ولا يظلم ربك أحدا) * لا يعاقبه بغير جرم ولا ينقص من ثواب مؤمن. (50) * (وإذ) * منصوب بأذكر * (قلنا للملائكة اسجدوا لآدم) * سجود انحناء لا وضع جبهة تحية له * (فسجدوا إلا إبليس كان من الجن) * قيل هم نوع من الملائكة فالاستثناء متصل وقيل هو منقطع وإبليس هو أبو الجن فله ذرية ذكرت معه بعد والملائكة لا ذرية لهم * (ففسق عن أمر ربه) * أي خرج عن طاعته بترك السجود * (أفتتخذونه وذريته) * الخطاب لآدم وذريته والهاء في الموضعين لابليس * (أولياء من دوني) * تطيعونهم * (وهم لكم عدو) * أي أعداء حال * (بئس للظالمين بدلا) * إبليس وذريته في إطاعتهم بدل إطاعة الله. (51) * (ما أشهدتهم) * أي إبليس وذريته * (خلق السماوات والارض ولا خلق أنفسهم) * أي لم أحضر بعضهم خلق بعض * (وما كنت متخذ المضلين) * الشياطين * (عضدا) * أعوانا في الخلق، فكيف تطيعونهم ؟ (52) * (ويوم) * منصوب بأذكر * (يقول) * بالياء والنون * (نادوا شركاءي) * الاوثان * (الذين زعمتم) * ليشفعوا لكم بزعمكم * (فدعوهم فلم يستجيبوا لهم) * لم يجيبوهم * (وجعلنا بينهم) * بين الاوثان وعابديها * (موبقا) * واديا من أودية جهنم يهلكون فيه جميعا وهو من وبق بالفتح هلك. (53) * (ورأى المجرمون النار فظنوا) * أي أيقنوا * (أنهم مواقعوها) * أي واقعون فيها * (ولم يجدوا عنها مصرفا) * معدلا. (54) * (ولقد صرفنا) * بينا * (في هذا القرآن للناس من كل مثل) * صفة لمحذوف، أي مثلا من جنس كل مثل ليتعظوا * (وكان الانسان) * أي الكافر * (أكثر شئ جدلا) * خصومة في الباطل وهو تمييز منقول من اسم كان، المعنى: وكان جدل الانسان أكثر شئ فيه. (55) * (وما منع الناس) * أي كفار مكة * (أن يؤمنوا) * مفعول ثان * (إذ جاءهم الهدى) * القرآن * (ويستغفر ربهم إلا أن تأتيهم سنة الاولين) * فاعل أي سنتنا فيهم

______________________________

سورة الاعراف أسباب نزول الآية 31 قوله تعالى (يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد) الآية روى مسلم عن ابن عباس قال كانت المرأة تطوف بالبيت في الجاهلية وهي عريانة وعلى فرجها خرقة وهي تقول اليوم يبدو بعضه أو كله وما بدا منه فلا أحله، = (*)

[ 389 ]

وهي الاهلاك المقدر عليهم * (أو يأتيهم العذاب قبلا) * مقابلة وعيانا، وهو القتل يوم بدر وفي قراءة بضمتين جمع قبيل أي أنواعا. (56) * (وما نرسل المرسلين إلا مبشرين) * للمؤمنين * (ومنذرين) * مخوفين للكافرين * (ويجادل الذين كفروا بالباطل) * بقولهم: " أبعث الله بشرا رسولا " ونحوه * (ليدحضوا به) * ليبطلوا بجدالهم * (الحق) * القرآن * (واتخذوا آياتي) * أي القرآن * (وما أنذروا) * به من النار * (هزوا) * سخرية. (57) * (ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه فأعرض عنها ونسي ما قدمت يداه) * ما عمل من الكفر والمعاصي * (إنا جعلنا على قلوبهم أكنة) * أغطية * (أن يفقهوه) * أي من أن يفهموا القرآن أي فلا يفهمونه * (وفي آذانهم وقرا) * ثقلا فلا يسمعونه * (وإن تدعهم إلى الهدى فلن يهتدوا إذا) * أي بالجعل المذكور * (أبدا) *. (58) * (وربك الغفور ذو الرحمة لو يؤاخذهم) * في الدنيا * (بما كسبوا لعجل لهم العذاب) * فيها * (بل لهم موعدا) * وهو يوم القيامة * (لن يجدوا من دونه موئلا) * ملجأ. (59) * (وتلك القرى) * أي أهلها كعاد وثمود وغيرهما * (أهلكناهم لمت ظلموا) * كفروا * (وجعلنا لمهلكهم) * لاهلاكهم وفي قراءة بفتح الميم أي لهلاكهم * (موعدا) *. (60) * (و) * اذكر * (إذ قال موسى) * هو ابن عمران * (لفتاه) * يوشع بن نون كان يتبعه ويخدمه ويأخذ عنه العلم * (لا أبرح) * لا أزال أسير * (حتى أبلغ مجمع البحرين) * ملتقى بحر الروم وبحر فارس مما يلي المشرق أي المكان الجامع لذلك * (أو أمضي حقبا) * دهرا طويلا في بلوغه إن بعد. (61) * (فلما بلغا مجمع بينهما) * بين البحرين * (نسيا حوتهما) * نسي يوشع حمله عند الرحيل، ونسي موسى تذكيره * (فاتخذ) * الحوت * (سبيله في البحر) * أي جعله بجعل الله * (سربا) * أي مثل السرب، وهو الشق الطويل لا نفاذ له، وذلك أن الله تعالى أمسك عن الحوت جري الماء فانجاب عنه فبقي كالكوة لم يلتئم وجمد ما تحته منه. (62) * (فلما جاوزا) * ذلك المكان بالسير إلى وقت الغداء من ثاني يوم * (قال) * موسى

______________________________

= فنزلت (خذوا زينتكم عند كل مسجد) ونزلت (قل من حرم زينة الله) الآيتين. أسباب نزول الآية 184 قوله تعالى (أو لم يتفكروا) الآية، أخرج أبو حاتم وأبو الشيخ عن قتادة قال ذكر لنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قام على الصفا فدعا قريشا فجعل يدعوهم فخذا فخذا يا بني فلان يا بني فلان يحذرهم بأس الله ووقائعه فقال قائلهم: إن = (*)

[ 390 ]

* (لفتاه آتنا غداءنا) * هو ما يؤكل أول النهار * (لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا) * تعبا وحصوله بعد المجاوزة. (63) * (قال أرأيت) * أي تنبه * (إذ أوينا إلى الصخرة) * بذلك المكان * (فإني نسيت الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان) * يبدل من الهاء * (أن أذكره) * بدل اشتمال أي أنساني ذكره * (واتخذ) * الحوت * (سبيله في البحر عجبا) * مفعول ثان، أي يتعجب منه موسى وفتاه لما تقدم في بيانه. (64) * (قال) * موسى * (ذلك) * أي فقدنا الحوت * (ما) * أي الذي * (كنا نبغ) * نطلبه فإنه علامة لنا على وجود من نطلبه * (فارتدا) * رجعا * (على آثارهما) * يقصانها * (قصصا) * فأتيا الصخرة. (65) * (فوجدا عبدا من عبدنا) * هو الخضر * (آتيناه رحمة من عندنا) * نبوة في قول وولاية في آخر وعليه أكثر العلماء * (وعلمناه من لدنا) * من قبلنا * (علما) * مفعول ثان أي معلوما من المغيبات، روى البخاري حديث " إن موسى قام خطيبا في بني إسرائيل فسئل أي الناس أعلم ؟ فقال: أنا، فعتب الله عليه إذ لم يرد العلم إليه، فأوحى الله إليه: إن لي عبدا بمجمع البحرين هو أعلم منك قال موسى: يا رب فكيف لي به قال: تأخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم، فأخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه فتاه يوشع بن نون حتى أتيا الصخرة ووضعا رأسيهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر " فاتخذ سبيله في البحر سربا " وأمسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه أن يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتى إذا كانا من الغداة قال موسى لفتاه آتنا غداءنا إلى قوله واتخذ سبيله في البحر عجبا قال وكان للحوت سربا ولموسى ولفتاه عجبا الخ ".. (66) * (قال له موسى هل أتبعك على أن تعلمن مما علمت رشدا) * أي صوابا أرشد به وفي قراءة بضم الراء وسكون الشين وسأله ذلك لان الزيادة في العلم مطلوبة. (67) * (قال إنك لن تستطيع معي صبرا) *. * (وكيف تصبر عل ما لم تحط به خبرا) *

______________________________

= صاحبكم هذا لمجنون بات يهوت إلى الصباح فأنزل الله (أولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة إن هو إلا نذير مبين). أسباب نزول الآية 187 قوله تعالى: (يسألونك عن الساعة) الخ. أخرج ابن جرير وغيره عن ابن عباس قال: قال حمل بن أبي قشير وسموءل بن زيد لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أخبرنا متى الساعة إن كنت نبيا كما تقول فإنا نعلم ما هي ؟ فأنزل الله (يسألونك عن = (*)

[ 391 ]

في الحديث السابق عقب هذه الآية " يا موسى إني على علم من الله علمنيه لا تعلمه وأنت على علم من الله علمكه الله لا أعلمه " وقوله خبرا مصدر بمعنى لم تحط أي لم تخبر حقيقته. (69) * (قال ستجدني إن شاء الله صابرا ولا أعصي) * أي وغير عاص * (لك أمرا) * تأمرني به، وقيد بالمشيئة لانه لم يكن على ثقة من نفسه فيما التزم، وهذه عادة الانبياء والاولياء أن لا يثقوا إلى أنفسهم طرفة عين. 70) * (قال فإن اتبعتني فلا تسألني) * وفي قراءة بفتح اللام وتشديد النون * (عن شئ) * تنكره مني في علمك واصبر * (حتى أحدث لك منه ذكرا) * أي أذكره لك بعلته، فقبل موسى شرطه رعاية لادب المتعلم مع العالم. (71) * (فانطلقا) * يمشيان على ساحل البحر * (حتى إذا ركبا في سفينة) * التي مرت بهما * (خرقها) * الخضر بأن اقتلع لوحا أو لوحين منها من جهة البحر بفأس لما بلغت اللجج * (قال) * له موسى * (أخرقتها لتغرق أهلها) * وفي قراءة بفتح التحتانية والراء ورفع أهلها * (لقد جئت شيئا إمرا) * أي عظيما منكرا روي أن الماء لم يدخلها. (72) * (قال ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا) *. (73) * (قال لا تؤخذني بما نسيت) * أي غفلت عن التسليم لك وترك الانكار عليك * (ولا ترهقني) * تكلفني * (من أمري عسرا) * مشقة في صحبتي إياك أي عاملني فيها بالعفو واليسر. (74) * (فانطلقا) * بعد خروجهما من السفينة يمشيان * (حتى إذا لقيا غلاما) * لم يبلغ الحنث يلعب مع الصبيان أحسنهم وجها * (فقتله) * الخضر بأن ذبحه بالسكين مضطجعا أو اقتلع رأسه بيده أو ضرب رأسه بالجدار، أقوال وأتى هنا بالفاء العاطفة لان القتل عقب اللقاء وجواب إذا * (قال) * له موسى * (أقتلت نفسا زاكية) * أي طاهرة لم تبلغ حد التكليف وفي قراءة زكية بتشديد الياء بلا ألف * (بغير نفس) * أي لم تقتل نفسا * (لقد جئت شيئا نكرا) * بسكون الكاف وضمها أي منكرا.

______________________________

= الساعة أيان مرساها) الآية وأخرج أيضا عن قتادة قال: قالت قريش فذكر نحوه. أسباب نزول الآية 204 قوله تعالى: (وإذا قرئ القرآن) الآية أخرج ابن أبي حاتم وغيره عن أبي هريرة قال: نزلت (وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا) في رفع الاصوات في الصلاة خلف النبي صلى الله عليه وسلم وأخرج عنه أيضا قال: كانوا يتكلمون في الصلاة = (*)

[ 392 ]

(75) * (قال ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا) * زاد لك على ما قبله لعدم العذر هنا. (76) ولذا * (قال إن سألتك عن شئ بعدها) * أي بعد هذه المرة * (فلا تصاحبني) * لا تتركني أتبعك * (قد بلغت من لدني) * بالتشديد والتخفيف من قبلي * (عذرا) * في مفارقتك لي. (77) * (فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية) * هي أنطاكية * (استطعما أهلها) * طلبا منهم الطعام بضيافة * (فأبوا أن يضيفوهما فوجدا فيها جدارا) * ارتفاعه مائة ذراع * (يريد أن ينقض) * أي يقرب أن يسقط لميلانه * (فأقامه) * الخضر بيده * (قال) * له موسى * (لو شئت لاتخذت) * وفي قراءة لتخذت * (عليه أجرا) * جعلا حيث لم يضيفونا مع حاجتنا إلى الطعام. (78) * (قال) * له الخضر * (هذا فراق) * أي وقت فراق * (بيني وبينك) * فيه إضافة بين إلى غير متعدد سوغها تكريره بالعطف بالواو * (سأنبئك) * قبل فراقي لك * (بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا) *. (79) * (أما السفينة فكانت لمساكين) * عشرة * (يعملون في البحر) * بها مؤاجرة لها طلبا للكسب * (فأردت أن أعيبها وكان وراءهم) * إذا رجعوا أو أمامهم الآن * (ملك) * كافر * (يأخذ كل سفينة) * صالحة * (غصبا) * نصبه على المصدر المبين لنوع الاخذ. (80) * (وأما الغلام فكان أبواه مؤمنين فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا) * فإنه كما في حديث مسلم طبع كافرا ولو عاش لارهقهما ذلك لمحبتهما له يتبعانه في ذلك. (81) * (فأردنا أن يبدلهما) * بالتشديد والتخفيف * (ربهما خيرا منه زكاة) * أي صلاحا وتقى * (وأقرب) * منه * (رحما) * بسكون الحاء وضمها رحمة وهي البر بوالديه فأبدلهما تعالى جارية تزوجت نبيا فولدت نبيا فهدى الله تعالى به أمة. (82) * (وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة ؟ ؟ ؟ وكان تحته كنز) * مال مدفون من ذهب وفضة

______________________________

= فنزلت (وإذا قرئ القرآن) الآية وأخرج عن عبد الله بن مغفل نحوه وأخرج ابن جرير عن ابن مسعود مثله. وأخرج عن الزهري قال: نزلت الآية في فتى من الانصار كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما قرأ شيئا قرأه وقال سعيد بن منصور في سننه: حدثنا أبو معشر عن محمد ابن كعب قال: كانوا يتلقفون من رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قرأ شيئا قرؤوا معه حتى نزلت هذه الآية التي في الاعراف (وإذا قرئ القرآن = (*)

[ 393 ]

* (لهما وكان أبوهما صالحا) * فحفظا بصلاحه في أنفسهما ومالهما * (فأراد ربك أن يبلغا أشدهما) * أي إيناس رشدهما * (ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك) * مفعول له عامله أراد * (وما فعلته) * أي ما ذكر من خرق السفينة وقتل الغلام وإقامة الجدار * (عن أمري) * أي اختياري بل بأمر إلهام من الله * (ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا) * يقال اسطاع واستطاع بمعنى أطاق، ففي هذا وما قبله جمع بين اللغتين ونوعت العبارة في: فأردت، فأردنا فأراد ربك. (83) * (ويسألونك) * أي اليهود * (عن ذي القرنين) * اسمه الاسكندر ولم يكن نبيا * (قل سأتلوا) * سأقص * (عليكم منه) * من حاله * (ذكرا) * خبرا. (84) * (إنا مكنا له في الارض) * بتسهيل السير فيها * (وآتيناه من كل شئ) * يحتاج إليه * (سببا) * طريقا يوصله إلى مراده. (85) * (فأتبع سببا) * سلك طريقا نحو الغرب. (86) * (حتى إذا بلغ مغرب الشمس) * موضع غروبها * (وجدها تغرب في عين حمئة) * ذات حمأة وهي الطين الاسود وغروبها في العين في رأي العين وإلا فهي أعظم من الدنيا * (ووجد عندها) * أي العين * (قوما) * كافرين * (قلنا يا ذا القرنين) * بإلهام * (إما أن تعذب) * القوم بالقتل * (وإما أن تتخذ فيهم حسنا) * بالاسر. (87) * (قال أما من ظلم) * بالشرك * (فسوف نعذبه) * نقتله * (ثم يرد إلى ربه فيعذبه عذابا نكرا) * بسكون الكاف وضمها شديدا في النار. (88) * (وأما من آمن وعمل صالحا فله جزاء الحسنى) * أي الجنة والاضافة للبيان وفي قراءة بنصب جزاء وتنوينه قال الفراء: ونصبه على التفسير أي لجهة النسبة * (وسنقول له من أمرنا يسرا) * أي نأمره بما يسهل عليه. (89) * (ثم أتبع سببا) * نحو المشرق. (90) * (حتى إذا بلغ مطلع الشمس) * موضع طلوعها * (وجدها تطلع على قوم) * هم الزنج * (لم نجعل لهم من دونها) * أي الشمس * (سترا) * من لباس ولا سقف، لان أرضهم لا تحمل بناء ولهم سروب يغيبون فيها عند طلوع الشمس ويظهرون عند ارتفاعها. (91) * (كذلك) * أي الامر كما قلنا * (وقد أحطنا بما لديه) * أي عند ذي القرنين من الآلات والجند وغيرهما * (خبرا) * علما.

______________________________

= فاستمعوا له وأنصتوا) قلت ظاهر ذلك أن الآية مدنية. * (سورة الانفال) * روى أبو داود والنسائي وابن حبان والحاكم عن ابن عباس قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " من قتل قتيلا فله كذا وكذا ومن أسر أسيرا فله = (*)

[ 394 ]

(92) * (ثم أتبع سببا) *. (93) * (حتى إذا بلغ بين السدين) * بفتح السين وضمها هنا وبعدهما جبلان بمنقطع بلاد الترك، سد الاسكندر ما بينهما كما سيأتي * (وجدا من دونهما) * أي أمامهما * (قوما لا يكادون يفقهون قولا) * أي لا يفهمونه إلا بعد بطء، وفي قراءة بضم الياء وكسر القاف (94) * (قالوا يا ذا القرنين إن يأجوج ومأجوج) * بالهمز وتركه: هما اسمان أعجميان لقبيلتين فلم ينصرفا * (مفسدون في الارض) * بالنهب والبغي عند خروجهم إلينا * (فهل نجعل لك خرجا) * جعلا من المال وفي قراءة خراجا * (على أن تجعل بيننا وبينهم سدا) * حاجزا فلا يصلون إلينا. (95) * (قال ما مكني) * وفي قراءة بنونين من غير إدغام * (فيه ربي) * من المال وغيره * (خير) * من خرجكم الذي تجعلونه لي فلا حاجة بي إليه وأجعل لكم السد تبرعا * (فأعينوني بقوة) * لما أطلبه منكم * (أجعل بينكم وبينهم ردما) * حاجزا حصينا. (96) * (آتوني زبر الحديد) * قطعه على قدر الحجارة التي يبنى بها فبنى بها وجعل بينها الحطب والفحم * (حتى إذا ساوى بين الصدفين) * بضم الحرفين وفتحهما وضم الاول وسكون الثاني، أي جانبي الجبلين بالبناء ووضع المنافخ والنار حول ذلك * (قال انفخوا) * فنفخوا * (حتى إذا جعله) * أي الحديد * (نارا) * أي كالنار * (قال آتوني أفرغ عليه قطرا) * هو النحاس المذاب تنازع فيه الفعلان، وحذف من الاول لاعمال الثاني النحاس المذاب على الحديد المحمي فدخل بين زبره فصارا شيئا واحدا. (97) * (فما اسطاعوا) * أي يأجوج ومأجوج * (أن يظهروه) * يعلوا ظهره لارتفاعه وملاسته * (وما استطاعوا له نقبا) * لصلابته وسمكه. (98) * (قال) * ذو القرنين * (هذا) * أي السد، أي الاقدار عليه * (رحمة من ربي) * نعمة لانه مانع من خروجهم * (فإذا جاء وعد ربي) * بخروجهم القريب من البعث * (جعله دكاء) * مدكوكا مبسوطا * (وكان وعد ربي) * بخروجهم وغيره * (حقا) * كائنا. قال تعالى:

______________________________

= كذا وكذا فأما المشيخة فثبتوا تحت الرايات وأما الشبان فسارعوا إلى القتل والغنائم فقالت المشيخة للشبان: أشركونا معكم فإنا كنا لكم ردءا ولو كان منكم شئ للجأتم الينا فاختصموا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فنزلت: (يسألونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول) وروى أحمد عن سعد بن أبي وقاص قال: لما كان يوم بدر قتل أخي فقتلت به سعيد بن العاص وأخذت سيفه فأتيت به النبي صلى الله عليه وسلم فقال: = (*)

[ 395 ]

(99) * (وتركنا بعضهم يومئذ) * يوم خروجهم * (يموج في البعض) * يختلط به لكثرتهم * (ونفخ في الصور) * أي القرن للبعث * (فجمعناهم) * أي الخلائق في مكان واحد يوم القيامة * (جمعا) *. (100) * (وعرضنا) * قربنا * (جهنم يومئذ للكافرين عرضا) *. (101) * (الذين كانت أعينهم) * بدل من الكافرين * (في غطاء عن ذكري) * أي القرآن فهم عمي لا يهتدون به * (وكانوا لا يستطيعون سمعا) * أي لا يقدرون أن يسمعوا من النبي ما يتلوه عليهم بغضا له فلا يؤمنون به. (102) * (أفحسب الذين كفروا أن يتخذوا عبادي) * أي ملائكتي وعيسى وعزيرا * (من دوني أولياء) * أربابا مفعول ثان ليتخذوا والمفعول الثاني لحسب محذوف - المعنى أظنوا أن الاتخاذ المذكور لا يغضبني ولا أعاقبهم عليه ؟ كلا - * (إنا أعتدنا جهنم للكافرين) * هؤلاء وغيرهم * (نزلا) * أي هي معدة لهم كالمنزل المعد للضيف. (103) * (قل هل ننبئكم بالاخسرين أعمالا) * تمييز طابق المميز، وبينهم بقوله: (104) * (الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا) * بطل عملهم * (وهم يحسبون) * يظنون * (أنهم يحسنون صنعا) * عملا يجازون عليه. (105) * (أولئك الذين كفروا بآيات ربهم) * بدلائل توحيده من القرآن وغيره * (ولقائه) * أي وبالبعث والحساب والثواب والعقاب * (فحبطت أعمالهم) * بطلت * (فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا) * أي لا نجعل لهم قدرا. (106) * (ذلك) * أي الامر الذي ذكرت عن حبوط أعمالهم وغيره مبتدأ خبره * (جزاؤهم جهنم بما كفروا واتخذوا آياتي ورسلي هزوا) * أي مهزوءا بهما. (107) * (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهم) * في علم الله * (جنات الفردوس) * هو وسط الجنة وأعلاها والاضافة إليه للبيان * (نزلا) * منزلا. (108) * (خالدين فيها لا يبغون) * يطلبون * (عنها حولا) * تحولا إلى غيرها. (109) * (قل لو كان البحر) * أي ماؤه * (مدادا) * هو ما يكتب به * (لكلمات ربي) * الدالة على حكمه وعجائبه بأن تكتب به * (لنفد البحر) * في كتابتها * (قبل أن تنفد) * بالتاء والياء: تفرغ * (كلمات ربي ولو جئنا بمثله) * أي البحر * (مددا) * زيادة فيه لنفد، ولم تفرغ هي، ونصبه على التمييز. (110) * (قل إنما أنا بشر) * آدمي * (مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد) * أن المكفوفة بما باقية على مصدريتها والمعنى: يوحى إلي وحدانية الاله * (فمن كان يرجو) * يأمل * (لقاء ربه) * بالبعث والجزاء * (فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه) * أي فيها بأن يرائي * (أحدا) *.

[ 396 ]