|
الجواب : المراد بالأسماء الحسنى ما دل على معان وصفية كالإله والحي والعليم والقدير، ثم الأسماء تنقسم إلى قبيحة كالظالم والجائر والجاهل، وإلى حسنة كالعادل والعالم. والأسماء الحسنة تنقسم إلى ما فيه كمال ما وإن كان غير خال عن شوب النقص والإمكان نحو صبيح المنظر ومعتدل القامة وجعد الشعر وما فيه الكمال من غير شوب كالحي والعليم والقدير بتجريد معانيها عن شوب المادة والتركيب وهي أحسن الأسماء لبراءتها عن النقص والعيب وهي التي تليق أن تجري عليه تعالى ويتصف بها. ولا يختص ذلك منها باسم دون اسم بل كل اسم أحسن فله تعالى لمكان الجمع المحلى باللام المفيد للاستغراق في قوله تعالى: {لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى} وتقديم الخبر يفيد الحصر، فجميعها له وحده.
ومعنى كونها له تعالى أنه تعالى يملكها لذاته، والذي يوجد منها في غيره فهو بتمليك منه تعالى على حسب ما يريد. ولا محذور في تعميم ملكه بالنسبة إلى جميع أسمائه وصفاته حتى ما كان منها عين ذاته كالحي والعليم والقدير وكالحياة والعلم والقدرة فإن الشيء ربما ينسب إلى نفسه بالملك كما في قوله تعالى: {رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلَّا نَفْسِي}: المائدة: 25. [انظر: الميزان في تفسير القرآن، ج14، ص:124- 125]
فالأسماء الحسنى مختصة بالله عز وجل لا يشاركه فيها أحد، وحقيقتها له تبارك وتعالى. ومعنى كونها له تعالى أنه يملكها لذاته، والذي يوجد منها في غيره فهو بتمليك منه تعالى على حسب ما يريد، والفرق بينهما أنه تعالى يملك الأسماء الحسنى لذاته، دون غيره.
|
طباعة
أخبر صديقك عن السؤال
التاريخ :
القرّاء :
4609
