00989338131045
 
 
 
 

  • الصفحة الرئيسية لقسم النصوص

التعريف بالدار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • من نحن (2)
  • الهيكلة العامة (1)
  • المنجزات (15)
  • المراسلات (0)
  • ما قيل عن الدار (1)

المشرف العام :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • سيرته الذاتية (1)
  • كلماته التوجيهية (14)
  • مؤلفاته (4)
  • مقالاته (71)
  • إنجازاته (5)
  • لقاءاته وزياراته (14)

دروس الدار التخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • التجويد (6)
  • الحفظ (14)
  • الصوت والنغم (11)
  • القراءات السبع (5)
  • المفاهيم القرآنية (6)
  • بيانات قرآنية (10)

مؤلفات الدار ونتاجاتها :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • المناهج الدراسية (7)
  • لوائح التحكيم (1)
  • الكتب التخصصية (8)
  • الخطط والبرامج التعليمية (6)
  • التطبيقات البرمجية (11)
  • الأقراص التعليمية (14)
  • الترجمة (10)
  • مقالات المنتسبين والأعضاء (32)
  • مجلة حديث الدار (51)
  • كرّاس بناء الطفل (10)

مع الطالب :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مقالات الأشبال (36)
  • لقاءات مع حفاظ الدار (0)
  • المتميزون والفائزون (14)
  • المسابقات القرآنية (22)
  • النشرات الأسبوعية (48)
  • الرحلات الترفيهية (12)

إعلام الدار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الضيوف والزيارات (160)
  • الاحتفالات والأمسيات (75)
  • الورش والدورات والندوات (62)
  • أخبار الدار (33)

المقالات القرآنية التخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • علوم القرآن الكريم (152)
  • العقائد في القرآن (62)
  • الأخلاق في القرآن (163)
  • الفقه وآيات الأحكام (11)
  • القرآن والمجتمع (69)
  • مناهج وأساليب القصص القرآني (25)
  • قصص الأنبياء (ع) (81)

دروس قرآنية تخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • التجويد (17)
  • الحفظ (5)
  • القراءات السبع (3)
  • الوقف والإبتداء (13)
  • المقامات (5)
  • علوم القرآن (1)
  • التفسير (16)

تفسير القرآن الكريم :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • علم التفسير (87)
  • تفسير السور والآيات (175)
  • تفسير الجزء الثلاثين (37)
  • أعلام المفسرين (16)

السيرة والمناسبات الخاصة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • النبي (ص) وأهل البيت (ع) (104)
  • نساء أهل البيت (ع) (35)
  • سلسلة مصوّرة لحياة الرسول (ص) وأهل بيته (ع) (14)
  • عاشوراء والأربعين (45)
  • شهر رمضان وعيد الفطر (19)
  • الحج وعيد الأضحى (7)

اللقاءات والأخبار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • لقاء وكالات الأنباء مع الشخصيات والمؤسسات (40)
  • لقاء مع حملة القرآن الكريم (41)
  • الأخبار القرآنية (98)

الثقافة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الفكر (2)
  • الدعاء (16)
  • العرفان (5)
  • الأخلاق والإرشاد (18)
  • الاجتماع وعلم النفس (12)
  • شرح وصايا الإمام الباقر (ع) (19)

البرامج والتطبيقات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • البرامج القرآنية (3)

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية لهذا القسم
  • أرشيف مواضيع هذا القسم
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح
  • المشاركة في سـجل الزوار
  • أضف موقع الدار للمفضلة
  • للإتصال بنا ، أرسل رسالة









 
 
  • القسم الرئيسي : المقالات القرآنية التخصصية .

        • القسم الفرعي : الأخلاق في القرآن .

              • الموضوع : الأخوّة والمساواة في القرآن الكريم .

الأخوّة والمساواة في القرآن الكريم

دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم

إعداد: صادق محمد علي المسلم

(إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ) الحجرات:10

إنّ الإسلام في تشريعه اعتبر العلاقة الإيمانية أقرب العلاقات وهي علاقة الأخوّة الصادقة، وسيأتي إن شاء الله تفصيل عن حدودها  ومعانيها الرائعة من خلال الأحاديث الشريفة. فما دام الجميع عباد الله وعبيده فهم على قدم المساوة في التعامل، والإيمان والتقوى يحدّد ان مكانة الإنسان، والنسب الوحيد الذي يقّرب العبد إلى خالقه هو نسب الإيمان، والأخوّة الإيمانية والعمل لله والطاعة بكلّ ما يأمر به أو الانتهاء عمّا يبغضه وينهى عنه. فالجميع عيال الله لا فضل لأحدهم على الآخر، فلا العربي أقرب من الأعجمي إلى الله إلا بتقواه، فالخطاب موجّه للجميع فهم متساوون في توجيه الخطاب، وروي عن النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) ((المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يسلمه))(1).

الأخوّة الإسلامية:

(إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ) الحجرات:10. (إنما) في العربية: أداة حصر. إنّ الآية الكريمة تقول: توجد أخوّة طبيعية مثل الأخوّة من الأبوين أو من أحدهما، وهذه الأخوّة لا تعصمهم من الاختلاف والتفرقة، ولكن المؤمنين هم الإخوة الحقيقيون، لا يتنازعون، متعاونون ما داموا في ظلال هذه الأخوّة الإيمانية وفي كنف ورحاب ذلك والتقوى. ((إن الآخرين حين يريدون إظهار مزيد من العلاقة بأضرابهم في المنهج والعمل يعبّرون عنهم بالرفاق... إلا أنَّ الإسلام رفع مستوى الارتباط والحبّ بين المسلمين إلى درجة جعلها بمستوى أقرب العلائق بين إنسانين...))(2) .

هذه العلاقة هي المرادة والتي تنسجم مع حال وواقع أناس تعاقدوا على الالتزام والعمل- وربّما يحدث اختلاف أحياناً وتنافر ، فإنّ هذا الأمر يندر وقوعه ويشذّ عن الحقّ، والصراط المستقيم صراط التعاضد

والتعايش والوئام والانسجام. يبدو أنّ هذا التنافر يظلّ مبدأً سليباً وليس إيجابياً... حيث يترتّب على مبدأ ((المؤمنون إخوة، أكثر من تجسيد وأكثر من مبدأ اجتماعي تصبّ بمجموعها في هدف واحد هو: يحقق المجتمع المتوازن))(3) .

وهنا فرق بين الإنسان المؤمن والإنسان المسلم، والمرء المسلم قد يكون بعيداً عن تعاليم الدين، أو ليس لديه الاعتقاد الصحيح الذي يدفعه نحو العمل والالتزام بالتعاليم.

(قَالَتِ الأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ) الحجرات:14.

وفي الحديث عن النبي(صلى الله عليه وآله) : ((الإيمان معرفة بالقلب وقول باللسان، وعمل بالأركان))(4) وروي عن الإمام علي (عليه السلام) : ((الإيمان قول باللسان، وعمل بالجوارح))(5) .

ويذكر ابن عربي الفرق بين الإيمان والإسلام بقوله: ((لما فرق بين الإيمان والإسلام وبين أن الإيمان باطني وقلبي والإسلام ظاهري بدني أشار إلى الإيمان المعتبر الحقيقي وهو اليقين الثابت في القلب المستقر الذي لا ارتياب معه لا الذي على سبيل الخطرات...))(6) .

هذه الأخوّة الإيمانية تفوق كل أخوّة أخرى(عليه السلام)؛ لأنّ غير سبيل المؤمنين ليس فيه إلا الاختلاف والنزاع، ونزغ الشيطان وغروره وإعانته على التفرقة والتحاسد والتباغض، أغراض متعدّدة وغايات متضاربة، وأهداف موزّعة مختلفة.

أمّا المؤمنون ((من حيث أنّهم منتسبون إلى أصل واحد هو الإيمان الموجب للحياة الأبدية))(7) .فهم إخوة، ونعم الأخوّة .

الأخوّة الإيمانية من خلال الروايات والآيات:

الأحاديث الشريفة المروية عن النبي(صلى الله عليه وآله)والمروية عن أهل بيته أهل الأطهار(عليهم السلام) كثيرة جدّاً حول الأخوّة الإيمانية، وما ينبغي عليه المؤمن في معاملته مع أخيه، وتؤكّد على العلاقة الحميمة، القوية بين المؤمنين، تبيّن اتصال أرواحهم وجوارحهم بعرى الإيمان، فإذا أصاب أحدهم ألم أو همّ أو غمّ شعر به فيواسيه ويشاركه آلامه؛ فالعلاقة الإيمانية علاقة متينة وقوية ومشرقة بنور ربّها. توجد أحاديث كثيرة تصوّر أروع ما يكون عليه المؤمن والمجتمع الإيماني، حتّى وصف الله تلك الأمّة الهادية المهتدية بقوله تعالى:(كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ) آل عمران:11. الأخوّة في الله فوق جميع المستويات المادّية وغيرها، فهناك المواساة والمساواة والانقياد والطاعة فيما بينهم، قال تعالى: (مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء ُعَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ) الفتح:29. ووصفهم تعالى في كتابه بقوله: (وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ) سورة الحشر:9. المؤمن مع المؤمن يتفقّد حاجاته ويؤثره على نفسه، وعن الإمام الصادق(عليه السلام): ((ولا يروي ويعطش أخوه، ولا يكتسي ويعرى أخوه))(8) .

وتذكر الأحاديث مجموعة كبيرة من الحقوق و الواجبات والتوصيات، منها: ((إذا قال الرجل لأخيه أف انقطع ما بينهما من الولاية...والله إنّ المؤمن لأعظم حقّاً من الكعبة))(9) .

سبعة حقوق:

1- الإجلال في عينه                 2- الودّ له في صدره

3- المواساة له في ماله                4- يحرم غيبته

5- يعوده في مرضه                  6- يشيع جنازته

7- لا يقول فيه بعد موته إلا خيراً(10) .

ويوضّح الفيض الكاشاني وجه الأخوّة بين المؤمنين: ((أقول: ووجه آخر لأخّوة المؤمنين انتسابهم إلى النبي والوصي فقد ورد أنه (صلى الله عليه وآله) قال: أنا وأنت يا علي أبوا هذه الأمة ووجه انتسابهم إلى الإيمان الموجب للحياة الأبدية...))(11) .

(إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ) الحجرات:10. الآية الكريمة نزلت في الأوس والخزرج وكان قد وقع بينهما قتال((بالسعف والنعال))(12) . وهذه سيرة الأئمة (عليهم السلام) تشهد بمعاملة المؤمنين وكيف يكرمون جلساءهم وضيوفهم، وهم أوّل من يمتثل لما يوصون به، ويقومون بالعمل بأنفسهم بكلّ ما ينصحون به أتباعهم ومواليهم. روي((بإسناده عن جعفر بن محمد العاصمي قال: حججت ومعي جماعة من أصحابنا فأتيت المدنية فأفردوا لي مكاناً ننزل فيه فاستقبلنا أبو الحسن موسى(عليه السلام) على حمار أخضر يتبعه طعام، ونزلنا بين النخل، فجاء ونزل وأتي بالطست والاشنان فبدأ يغسل يديه وأدير الطشت عن يمينه حتى بلغ آخرنا ثم أعيد إليه من على يساره حتى أتى على آخرنا، ثم قدّم الطعام فبدأ بالملح ثم قال: كلوا بسم الله ثم ثنّى بالخل ثم أتي بكتف مشوي فقال: كلوا بسم الله هذا طعام كان يعجب رسول الله، ثم أتي بسكباج فقال: كلوا بسم الله فهذا طعام يعجب أمير المؤمنين ثم أتي بلحم مقلوّ فيه باذنجان، فقال: كلوا بسم الله الرحمن الرحيم، فإن هذا طعام كان يعجب الحسين (عليه السلام). ثم أتي بلبن حامض قد ثرد فيه فقال: كلوا بسم الله فإنّ هذا الطعام كان يعجب الحسين(عليه السلام) ثمّ أتي بأضلاع باردة فقال: كلوا بسم الله فإنّ هذا الطعام كان يعجب علي بن الحسين. ثم أتي بجبن مبرَّز ثم قال: كلوا بسم الله فإنّ هذا طعام كان يعجب أبا عبد الله (الصادق) (عليه السلام). ثم أتي بحلواء ثم قال: كلوا، فإن هذا طعام يعجبني ورفعت المائدة، فذهب أحدنا ليلتقط ما كان تحتها فقال (عليه السلام): مه (أكفف)، إنّ ذلك يكون في المنازل تحت السقوف، فأمّا في مثل هذا المكان فهو لعامّة الطير والبهائم، ثمّ أتي بالخلال فقال: من حقّ الخلال أنه تدير لسانك في فيك، فما أجابك فابتلعه، وما امتنع فبالخلال. وأتي بالطست والماء فابتدأ بأوّل من على يساره حتى انتهى إليه فغسل ثم غسل من على يمينه إلى آخره. ثم قال: يا عاصم كيف أنتم بالتواصل والتواسي؟ قلت: على أفضل ما كان عليه أحد، أيأتي أحدكم إلى دكان أخيه أو منزله عند الضائقة فيستخرج كيسه ويأخذ ما يحتاج إليه فلا ينكر عليه؟ قال: لا، قال فلستم ما أحب في التواصل))(13) .

هذا، ولا يمكن استقصاء جميع الأحاديث الواردة في هذا الصدد، لأنها كثيرة جدّاً(14)  لا يسعها هذا البحث.

ومن وصايا الإمام علي بن الحسين(عليه السلام) للزهري: أن يجعل المسلمين بمنزله أهل بيته(15)  يعلمون الناس كيف يكتسبون الأصدقاء؟ وأيّ أصدقاء أصلح للصداقة؟ وما هي حدودها؟

 حدود الصداقة: عن الصادق (عليه السلام): ((الصداقة محدودة ومن لم تكن فيه تلك الحدود فلا تنسبه إلى كمال الصداقة ومن ولم يكن فيه شيء من تلك الحدود، فلا تنسبه إلى شي من الصداقة، أولها: تكون سريرته وعلانيته لك واحدة، والثانية: أنه يرى زينك زينه، وشينك شينه، والثالثة: لا يغيره عليك مال ولا ولاية، والرابعة: أن لا يمنعك شيئاً ممّا تصل إليه مقدرته، والخامسة: أنه لا يسلمك عند النكبات))(16) .

إعلان المحبّة باللّسان:

أكّدت الأحاديث الشريفة، على من أحبّ صديقاً أن يعلن حبّه بقوله: إني أحبّك، فقد ورد عن الإمام أبي عبد الله (عليه السلام)قال: ((إذا أحببت رجلاً فأخبره بذلك فإنّه أثبت للمودّة بينكما))(17) . وأمرت الروايات أن يتواصل الإخوة المؤمنون وأن يرحم بعضهم بعضاً. ((حدّثنا أبو عبيدة قال: سمعت جعفر بن محمد عليهما السلام يقول لأصحابه وأنا حاضر: إتقوا الله وكونوا بررة متحابين في الله متواصلين متراحمين، تزاوروا وتلاقوا وتذاكروا وأحيوا أمرنا))(18) . من المؤكّد أنّ هذا التآخي يصاب بالعنف حينما يبتعد أبناء الإسلام عن تعاليم الدين التي تؤكّد على الوحدة الإسلامية، أو حينما يسعى الأعداء في توسعة الفجوة والخلاف، فتحدث الجفوة بين أبناء المجتمعات الإسلامية. والتحديات قديمة ولا زالت تحاول بكل ما أوتيت من جهد لأجل التفرقة وإحداث شرخ في كيان الأمّة.

الوحدة والتآخي أمر ضروري:

الوحدة والتآخي من أهمّ الأمور ضرورة؛ لكي يعيش المجتمع المسلم بعزّة وكرامة، فتصف بالتعاون والتلاحم فيشكّل جداراً صلباً لا يسمح للعداء من التغلغل داخل حياة الإنسان المؤمن ويمثّل الوقاية المهّمة في معيشته، والأمّة تمتلك ذخيرة هائلة وطاقات خلاّقة لتوظفيها باتجاه القوّة، لأنّ عقيدة التوحيد تعمل على إبقاء الأمة بعيدة عن التجزئة والتفكّك، وتحول دون كيد الأعداء. والأمر الأهمّ: الجهد الذاتي الداخلي وهو أكبر جهاد يقوم به أبناء الأمّة، عندما يغالبون الأهواء والمطامع، ويقاومون الشهوات وإغراءات داخل نفوسهم، وقد قيل إنّ حصوننا مهددة من داخلها، فالتعصّب والجهل والتصرّف بسفاهة كلّها من السلبيات التي تهدّد القوّة وتعمل ضدّ التماسك والتلاحم والاتحاد.

ــــــــــــ

1 - الكاشاني، محسن الفيض، المحجّة البيضاء، ج3: 332المعاشرة،  الباب الثاني.

2 - الشيرازي، الشيخ مكارم، تفسير الأمثل،ج16ص497.

3 - البستاني، د. محمود، التفسير البنائي، ج4 ص329.

4 - الهندي، علاء الدين، كنز العمال.

5 - الآمري، غرر الحكم ودرر الكلم.

6 - أبن عربي، محي الدين، تفسير ابن عربي ج2، ص، 276تفسيرقوله تعالى: (إنّما المؤمنون إخوة).

7 - المشهدي القمي، محمد محمد رضا، تفسير كنز الدقائق، تفسير قوله تعالى (إنّما المؤمنون إخوة).

8 - الشيخ المجلسي، بحار الأنوار،ج74: 221.

9 - ن .م

10 - الصدوق: أمالي الصدوق.

11 - الكاشاني محسن الفيض، تفسير الصافي ،تفسير قوله تعالى:(أنما المؤمنون أخوة).

12 - الطبرسي، الفضل أبن الحسن، مجمع البيان ،تفسير قوله تعالى: (إنما المؤمنون إخوة).

13 - الشيخ المجلسي، بحار الأنوار ج74: 229-230.

14 - الشيخ المجلسي، بحار الأنوار ج74-75.

15 - الطبرسى أبو منصور، أحمد، الاحتجاج ج2: 52.

16 - أمالي الصدوق نقلاً عن بحار الأنوار ج74: 173.

17 - الكليني محمد بن يعقوب، أصول الكافي ج2: 608.

18 - الطوسي، محمد بن الحسن، أمالي الشيخ الطوسي ص59،مؤسسة الوفاء بيروت، لبنان.

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2010/09/22   ||   القرّاء : 7675





 
 

كلمات من نور :

من قرأ القرآن فهو غنيٌ ، ولا فقر بعده وإلاّ ما به غنىً .

البحث في القسم :


  

جديد القسم :



 تجلّي آيات من القرآن الكريم في سيرة الإمام الحسين (عليه السلام)

 الامام الحسن (عليه السلام) بين جهل الخواص وخذلان العوام

 ظاهرة الحروف المقطعة في فواتح سور القرآن - درس التفسير 1

 التدبر المضموني والبنيوي في الحروف المقطعة - الدرس 2

 ذكر فضائل علي اقتداءٌ برسول الله

 وفد من الكويت في زيارة للدار

 رئيس القساوسة في جورجيا يزور دار السيدة رقية (ع)

 دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم تحقق المركز الأول لجائزة 114 القرآنية العالمية

 الختمة القرآنية المجوّدة للدكتور القارئ رافع العامري

 المصحف المرتل بصوت القارئ الحاج مصطفى آل إبراهيم الطائي

ملفات متنوعة :



 أثر القرآن الكريم في الأمن النفسي

 الإعجاز القرآني (2)

 مسابقة الذكر الحكيم لحفظ وتلاوة القران الكريم في دار السيدة رقية سلام الله عليها

 العلم *

 منهج تفسير القرآن بالعلوم البحته عرض وتحليل ونقد (القسم الاول)

 الإدغام في علم التجويد

 زيارة سماحة الشيخ هلال المؤمن لدار السيدة رقية (عليها السلام)

 النشرة الاسبوعية ( العدد 24 )

 شعيشع: كان ( محمد رفعت) يدعو الجميع إلى فهم معاني آيات القرآن قبل التلاوة

 صدر حديثاً كتاب دروس في التفسير التربوي

إحصاءات النصوص :

  • الأقسام الرئيسية : 13

  • الأقسام الفرعية : 71

  • عدد المواضيع : 2213

  • التصفحات : 15417560

  • التاريخ : 29/03/2024 - 07:02

المكتبة :

. :  الجديد  : .
 الميزان في تفسير القرآن (الجزء العشرون)

 الميزان في تفسير القرآن (الجزء التاسع عشر)

 الميزان في تفسير القرآن (الجزء الثامن عشر)

 الميزان في تفسير القرآن (الجزء السابع عشر)

 الميزان في تفسير القرآن (الجزء السادس عشر)

 الميزان في تفسير القرآن (الجزء الخامس عشر)

 الميزان في تفسير القرآن (الجزء الرابع عشر)

 الميزان في تفسير القرآن (الجزء الثالث عشر)

 الميزان في تفسير القرآن (الجزء الثاني عشر)

 الميزان في تفسير القرآن (الجزء الحادي عشر)



. :  كتب متنوعة  : .
 عنوان الدليل من مرسوم خط التنزيل

 الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل (الجزء الثامن عشر

 أفكار مساعدة لتعليم القرآن الكريم 1

 الميزان في تفسير القرآن ( الجزء الخامس)

 تفسير النور - الجزء السادس

 الأخوّة الإيمانية في الكتاب والسنّة

 تفسير آية الكرسي ج 3

 الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل (الجزء الأول)

 دروس قرآنية في تزكية النفس وتكاملها

 اشراقات قرآنية (تقرير دروس آية الله الجوادي الآملي

الأسئلة والأجوبة :

. :  الجديد  : .
 إمكان صدور أكثر من سبب نزول للآية الواحدة

 تذكير الفعل أو تأنيثه مع الفاعل المؤنّث

 حول امتناع إبليس من السجود

 الشفاعة في البرزخ

 في أمر المترفين بالفسق وإهلاكهم

 التشبيه في قوله تعالى: {وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ}

 هل الغضب وغيره من الانفعالات ممّا يقدح بالعصمة؟

 كيف يعطي الله تعالى فرعون وملأه زينة وأموالاً ليضلّوا عن سبيله؟

 كيف لا يقبل الباري عزّ وجلّ شيئاً حتى العدل {وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ}؟

 حول المراد من التخفيف عن المقاتلين بسبب ضعفهم



. :  أسئلة وأجوبة متنوعة  : .
 للقرآن ظاهر و باطن بل بطون...

 ✅التكرار في القرآن

 تحريف القرآن الكريم

 هل صحيح أنه لا يجوز للانسان أن ينسى ما حفظه من القرآن الكريم ويجب عليه في حالة النسيان مراجعة الآيات المنسية لحفظها؟

 خصوصية الوجه من بين باقي الأعضاء في عذاب المجرمين بالنار

 ما هو المقصود من إحاطة الله العلمية على الموجودات؟

 هل توجيهات وأوامر الله لفظية؟

  كيف يشهد القرآن الكريم أنّ النبي(صلى الله عليه وآله) خاتم الرسل؟

 معنى أن القرآن قطعي الثبوت وظني الدلالة

  معنى قوله تعالى (وكلا وعد الله الحسنى)

الصوتيات :

. :  الجديد  : .
 الجزء 30 - الحزب 60 - القسم الثاني

 الجزء 30 - الحزب 60 - القسم الأول

 الجزء 30 - الحزب 59 - القسم الثاني

 الجزء 30 - الحزب 59 - القسم الأول

 الجزء 29 - الحزب 58 - القسم الثاني

 الجزء 29 - الحزب 58 - القسم الأول

 الجزء 29 - الحزب 57 - القسم الثاني

 الجزء 29 - الحزب 57 - القسم الأول

 الجزء 28 - الحزب 56 - القسم الثاني

 الجزء 28 - الحزب 56 - القسم الأول



. :  الأكثر إستماع  : .
 مقام البيات ( تلاوة ) ـ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد (24560)

 مقام صبا ( تلاوة ) ـ حسان (12749)

 مقام البيات ( تواشيح ) ـ فرقة القدر (9630)

 مقام صبا ( تواشيح ) ـ ربي خلق طه من نور ـ طه الفشندي (9058)

 الدرس الأول (8106)

 الشیخ الزناتی-حجاز ونهاوند (7829)

 سورة الحجرات وق والانشراح والتوحيد (7301)

 الدرس الأوّل (7293)

 آل عمران من 189 إلى 195 + الكوثر (7293)

 درس رقم 1 (7228)



. :  الأكثر تحميلا  : .
 مقام البيات ( تلاوة ) ـ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد (6592)

 مقام صبا ( تواشيح ) ـ ربي خلق طه من نور ـ طه الفشندي (4836)

 مقام النهاوند ( تلاوة ) محمد عمران ـ الاحزاب (4080)

 مقام صبا ( تلاوة ) ـ حسان (3832)

 سورة البقرة والطارق والانشراح (3528)

 مقام البيات ( تواشيح ) ـ فرقة القدر (3357)

 الدرس الأول (3198)

 تطبيق على سورة الواقعة (3057)

 الرحمن + الواقعة + الدهر الطور عراقي (3023)

 الدرس الأوّل (2968)



. :  ملفات متنوعة  : .
 سورة السجدة

 سورة ص

 الحجرات

 95- سورة التين

 التكاثر

 لقمان

 الصفحة 39

 45- سورة الجاثية

 سورة العاديات

 109- سورة الكافرون

الفيديو :

. :  الجديد  : .
 الأستاذ السيد نزار الهاشمي - سورة فاطر

 الأستاذ السيد محمدرضا المحمدي - سورة آل عمران

 محمد علي فروغي - سورة القمر و الرحمن و الكوثر

 محمد علي فروغي - سورة الفرقان

 محمد علي فروغي - سورة الأنعام

 أحمد الطائي _ سورة الفاتحة

 أستاذ منتظر الأسدي - سورة الإنسان

 أستاذ منتظر الأسدي - سورة البروج

 أستاذ حيدر الكعبي - سورة النازعات

 اعلان لدار السیدة رقیة (ع) للقرآن الکریم



. :  الأكثر مشاهدة  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول (8839)

 القارئ أحمد الدباغ - سورة الدخان 51 _ 59 + سورة النصر (8246)

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي (7338)

 سورة الدهر ـ الاستاذ عامر الكاظمي (7010)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث (6816)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني (6680)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر (6606)

 سورة الانعام 159الى الأخيرـ الاستاذ ميثم التمار (6581)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس (6578)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الرابع (6354)



. :  الأكثر تحميلا  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول (3045)

 القارئ أحمد الدباغ - سورة الدخان 51 _ 59 + سورة النصر (2746)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني (2561)

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي (2369)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس السابع (2287)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الرابع (2284)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث (2240)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر (2239)

 سورة الدهر ـ الاستاذ عامر الكاظمي (2230)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس (2226)



. :  ملفات متنوعة  : .
 سورة الرعد 15-22 - الاستاذ رافع العامري

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني

 السيد عادل العلوي - في رحاب القرآن

 سورة الانفطار، التين ـ القارئ احمد الدباغ

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث

 الفلم الوثائقي حول الدار أصدار قناة المعارف 1

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس التاسع

 لقاء مع الشيخ أبي إحسان البصري

 الأستاذ السيد نزار الهاشمي - سورة فاطر

 الأستاذ السيد محمدرضا المحمدي - سورة آل عمران

















 

دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم : info@ruqayah.net  -  www.ruqayah.net

تصميم وبرمجة وإستضافة: الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net