00989338131045
 
 
 
 

  • الصفحة الرئيسية لقسم النصوص

التعريف بالدار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • من نحن (2)
  • الهيكلة العامة (1)
  • المنجزات (15)
  • المراسلات (0)
  • ما قيل عن الدار (1)

المشرف العام :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • سيرته الذاتية (1)
  • كلماته التوجيهية (14)
  • مؤلفاته (4)
  • مقالاته (71)
  • إنجازاته (5)
  • لقاءاته وزياراته (14)

دروس الدار التخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • التجويد (6)
  • الحفظ (14)
  • الصوت والنغم (11)
  • القراءات السبع (5)
  • المفاهيم القرآنية (6)
  • بيانات قرآنية (10)

مؤلفات الدار ونتاجاتها :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • المناهج الدراسية (7)
  • لوائح التحكيم (1)
  • الكتب التخصصية (8)
  • الخطط والبرامج التعليمية (6)
  • التطبيقات البرمجية (11)
  • الأقراص التعليمية (14)
  • الترجمة (10)
  • مقالات المنتسبين والأعضاء (32)
  • مجلة حديث الدار (51)
  • كرّاس بناء الطفل (10)

مع الطالب :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مقالات الأشبال (36)
  • لقاءات مع حفاظ الدار (0)
  • المتميزون والفائزون (14)
  • المسابقات القرآنية (22)
  • النشرات الأسبوعية (48)
  • الرحلات الترفيهية (12)

إعلام الدار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الضيوف والزيارات (160)
  • الاحتفالات والأمسيات (75)
  • الورش والدورات والندوات (62)
  • أخبار الدار (33)

المقالات القرآنية التخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • علوم القرآن الكريم (152)
  • العقائد في القرآن (62)
  • الأخلاق في القرآن (163)
  • الفقه وآيات الأحكام (11)
  • القرآن والمجتمع (69)
  • مناهج وأساليب القصص القرآني (25)
  • قصص الأنبياء (ع) (81)

دروس قرآنية تخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • التجويد (17)
  • الحفظ (5)
  • القراءات السبع (3)
  • الوقف والإبتداء (13)
  • المقامات (5)
  • علوم القرآن (1)
  • التفسير (16)

تفسير القرآن الكريم :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • علم التفسير (87)
  • تفسير السور والآيات (175)
  • تفسير الجزء الثلاثين (37)
  • أعلام المفسرين (16)

السيرة والمناسبات الخاصة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • النبي (ص) وأهل البيت (ع) (104)
  • نساء أهل البيت (ع) (35)
  • سلسلة مصوّرة لحياة الرسول (ص) وأهل بيته (ع) (14)
  • عاشوراء والأربعين (45)
  • شهر رمضان وعيد الفطر (19)
  • الحج وعيد الأضحى (7)

اللقاءات والأخبار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • لقاء وكالات الأنباء مع الشخصيات والمؤسسات (40)
  • لقاء مع حملة القرآن الكريم (41)
  • الأخبار القرآنية (98)

الثقافة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الفكر (2)
  • الدعاء (16)
  • العرفان (5)
  • الأخلاق والإرشاد (18)
  • الاجتماع وعلم النفس (12)
  • شرح وصايا الإمام الباقر (ع) (19)

البرامج والتطبيقات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • البرامج القرآنية (3)

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية لهذا القسم
  • أرشيف مواضيع هذا القسم
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح
  • المشاركة في سـجل الزوار
  • أضف موقع الدار للمفضلة
  • للإتصال بنا ، أرسل رسالة









 
 
  • القسم الرئيسي : تفسير القرآن الكريم .

        • القسم الفرعي : تفسير الجزء الثلاثين .

              • الموضوع : 108ـ في تفسير سورة الكوثر .

108ـ في تفسير سورة الكوثر

 سماحة العلامة الشيخ حبيب الكاظمي

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

﴿إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ * إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ

 1- إنّ هذه السورة القرآنية، وهي من أصغر سور القرآن الكريم، لا تختلف في سبكها وسياقها عن باقي السور الطوال، فيشملها التحدّي المذكور في القرآن ﴿قُلْ فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّثْلِهِ وَادْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ [سورة يونس: 38]، وهذه صورة من صور الإعجاز في القرآن الكريم، حيث إنّه تحدّى أفصح فصحاء العرب للإتيان بثلاث آيات كما في هذه السورة .

2- تميّزت هذه السورة في أنّها استعملت مفردات لم يتكرّر مثلها في القرآن الكريم من "الكوثر" و"النحر" و"الشانئ" و"الأبتر".. وحقّ للنبي (صلّى الله عليه وآله) أن يميّزه الله تعالى بسورة متميّزة من حيث المفردات المستعملة فيها، وعلى رأسها مفردة ﴿الْكَوْثَرَ الدالّة على كلّ خير كثير.

3- إنّ القرآن الكريم في منتهى الدقّة والحكمة في كلّ استعمالات الألفاظ فيه، ومنه استعمال ضمير المتكلّم العائد إلى ذات الجلالة: فتارة يأتي بصيغة المفرد؛ كقوله تعالى: ﴿أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [سورة الحجر: 49]، وكقوله: ﴿فَإِنِّي قَرِيبٌ [سورة البقرة: 186]، المُشعر بالقرب من العبد، وفيه مقتضى المؤانسة والدلال، كما هو واضح في خطاب الله تعالى لموسى (عليه السلام): ﴿إِنَّني‏ أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدْني‏ وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْري [سورة طه: 14]، وتارة يأتي بصيغة الجمع، وهي في مفتتح أربع سور من القرآن الكريم وهي: ﴿إِنَّا فَتَحْنا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً [سورة الفتح: 1]، ﴿إِنَّا أَرْسَلْنا نُوحاً [سورة نوح: 1]، ﴿إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ [سورة القدر: 1]، ﴿إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ، ويجمعها عظمة الفعل المسند إلى الله تعالى من: الفتح المبين، وإرسال أوّل نبي من اُولي العزم ـ هو الأب الثاني للبشر ـ ، وإنزال خاتم الكتب السماوية، والامتنان بالكثير من الخير.. وبينها أيضاً ما لا يخفى من الترابط؛ فالحديث عن: رسالة اُولي العزم، والكتاب الإلهي، والعترة المعادلة له، والظفر الخارجي الضامن لنجاح الدعوة.

4- إنّ الإكرام قد يتمّ من دون تمليك في البين، كما لو سلّط المكرم أحدهم على المنفعة دون العين، ولكن الإعطاء هنا ظاهر في التمليك، وفيـه تمام الإكرام، أضف إلى أنّ إضافتـه إلى المخاطب ﴿أَعْطَيْناكَ؛ وهو النبي الأكرم (صلّى الله عليه وآله)، يُشعر بأنّ لوجوده الشريف خصوصية في هذا العطاء، فاستحقاقه للكوثر دخيل أيضاً في هذا العطاء؛ لأنّ قابلية القابل موجب لفاعلية الفاعل أيضاً.

5- تعددّت الآراء في تفسير ﴿الْكَوْثَرَ إلى درجة عجيبة؛ أنهاه بعضهم إلى ستة وعشرين معنى، والذي يجمعها جامع الخير الكثير؛ ولكن الأوفق لسياق السورة هي "الذرّية الكثيرة" لمقابلتـه بـ﴿الْأَبْتَرُ كجـزاء لمن اتّهم النبي (صلّى الله عليه وآله) بأنّه عديم العقب، وللأمر بنحر الناقة ـ على تفسير ـ وهو المناسب لتقديم الأضحية عند رزق الذرّية.. ولا يخفى أنّ هذه السورة من موارد الإخبار بالغيب، وهو ما يعبّر عنه بملاحم القرآن الكريم؛ لأنّ هذه البشارة جاءت في مكّة، والنبي (صلّى الله عليه وآله) غريب قلّ ناصروه!.. والحال أنّ شانئه كان صاحب شأن وجاه، والواقع الخارجي شاهد على صدق هذه النبوءة القرآنية شأن باقي النبوءات، فلم يحفظ نسل أحد في التاريخ كما حفظ نسل النبي الخاتم (صلّى الله عليه وآله).

6- إنّ الإبهام في كلمة ﴿الْكَوْثَرَ ـ الذي أوقع المفسّرين في هذا الاختلاف ـ قد يُراد منه بيان سعة دائرة هذا الخير الكثير، فقد ذهبت الأقوال إلى مدى بعيد، بدأ من التفسير بـ"علماء الاُمّة" إلى القول: بإنّه "نهر في الجنّة"، وهذه هي عادة القرآن الكريم في إبهام بعض الكلمات: لتحريك العقول من ناحية، وإرجاعها أخيراً إلى متمّم القرآن، والمتمثّل بالعترة الطاهرة.

7- شاءت الإرادة الإلهيّة أن يجعل الخير الكثير متحقّقاً في ذرّية النبي الأكرم (صلّى الله عليه وآله) من خلال ابنته فاطمة (عليها السلام)، وذلك في زمان كانت الاُنثى مظهراً للشؤم، ﴿وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ [سورة النحل : 58] .. كما شاء أن يجعل كلمته وروحه المسيح (عليه السلام) من خلال اُنثى كمريم البتول (عليها السلام)، وفي هذا درس بليغ: أنّ البركات متوجّهة لعالم الأرواح، وأنّ الاُنوثة والذكورة من سمات عالم الأبدان التي لا خصوصية لها في تلقّي الفيض الإلهي.

8- إنّه من الممكن جعل هذه السورة استجابة للوعد الإلهي في سورة "الضحى" ﴿وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى‏ [الآية: 5]؛ لأنّ الإتيان بسورة كاملة للوعد بإعطاء ﴿الْكَوْثَرَ يُفهم منه: أنّ هناك أمراً مهمّاً ينتظر النبي الأكرم (صلّى الله عليه وآله) وبه يكون تمام سروره ورضاه.. ولا شكّ أنّ عطيّة فاطمة (عليها السلام) فيها رضا رسول الله تعالى لتجلّي آثارها في الدنيا: ذرّية كثيرة، وفي الآخرة: شفاعة لهذه الاُمة.

9- إنّ الله تعالى عندما أنعم على نبيّه (صلّى الله عليه وآله) بفتح مكّة؛ أمره بالتسبيح والاستغفار ﴿ورَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْواجاً * فَسَبِّحْ [سورة النصر: 2-3]، كنوع من أنواع الشكر للمنعم الفاتح، ولكن عندما أنعم عليه بنعمة ﴿الْكَوْثَرَ؛ أمره بالصلاة بما فيها من التسبيح والاستغفار ﴿فَصَلِّ.. وبهذا يُعلم ما لهذا ﴿الْكَوْثَرَ من أثر في دخول الناس في دين الله أفواجاً في كلّ العصور، لا في زمان فتح مكّة فحسب!..

10- إنّ صلاة النبي (صلّى الله عليه وآله) لا يُعقل أن تكون لغير الرّب، ومع ذلك فإنّ الآية أكّدت على جهة هذه الصلاة، وأنّها مختصّة بالله تعالى، فكلّ عمل ـ وإن كان عظيماً صادراً من عظيم ـ إذا لم يكن لوجه العظيم؛ فهو حقير لا وزن له.

11- إنّ هناك مقابلة بين سورة "الكوثر" و"التكاثر"، رغم أنّهما من اشتقاق واحد: فالكثرة في الاُولى توجب العبادة ﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ، وفي الثانية توجب الالتهاء عن ذكر الله تعالى ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ [سورة التكاثر: 1].. وفي الاُولى: بشارة واضحة بإعطاء الكوثر، وفي الثانية: تهديد صريح بـ ﴿كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ [سورة التكاثر: 3-4].. وفي الاُولى: فإنّ الدعوة إلى الصلاة تسوق عبده إلى محاريب العبادة، وفي الثانية: فإنّ الكثرة تسوقهم إلى المقابر لتعداد الموتى من العشيرة ﴿حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقابِرَ [سورة التكاثر: 2].

12- إنّ هناك ارتباطاً واضحاً بين ﴿أَعْطَيْناكَ و﴿فَصَلِّ، فاستذكار العطيّة الإلهيّة موجب للصلاة بين يديه، وهو ممّا يورث الخشية والخشوع، وهذا سبيل من سبل الإثارة الباطنية للعباد ﴿فَصَلِّ كلّما رأوا في أنفسهم إدباراً، كما إنّه سبيل من سبل دعوة العباد إلى الله تعالى بتذكيرهم بالنعم، مقدّمة للدعوة إلى الطاعة، فقد ورد في الحديث القدسي: (أَوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إِلَى مُوسَى (عليه السلام) حَبِّبْنِي إِلَى خَلْقِي، وَحَبِّبْ خَلْقِي إِلَيَّ. قَالَ: يَا رَبِّ، كَيْفَ أَفْعَلُ؟.. قَالَ: ذَكِّرْهُمْ آلَائِي وَنَعْمَائِي لِيُحِبُّونِي).

13- إنّ إسناد الرّب إلى النبي (صلّى الله عليه وآله) في ﴿لِرَبِّكَ، فيه إشعار بأنّ التفضّل الإلهي الذي ذُكر في هذه السورة وغيرها إنّما هو من رشحات الربوبية؛ فلولا تعهّد ربّ العالمين برفع ذكر حبيبه المصطفى (صلّى الله عليه وآله) لمّا وقعت هذه الكرامة الممتدّة طوال العصور.. فقد ذكر الرازي في تفسير ﴿الْكَوْثَرَ أنّه أولاده، ثم عقّب قائلاً: لأنّ هذه السورة إنّما نزلت ردّاً على من عابه (عليه السلام) بعدم الأولاد، فالمعنى: أنّه يعطيه نسلاً يبقون على مرّ الزمان، فانظر كم قُتل من أهل البيت، ثمّ العالم ممتلئ منهم، ولم يبق من بني اُميّة في الدنيا أحد يُعبأ به!.. ثمّ انظر كم كان فيهم من الأكابر من العلماء: كالباقر، والصادق، والكاظم، والرضا (عليهم السلام)، والنفس الزكيّة، وأمثالهم!..

14- إنّ هذه السورة على اختصارها في ثلاث آيات، خاطبت النبي (صلّى الله عليه وآله) خمس مرّات بضمير الخطاب الظاهر، ﴿لِرَبِّكَ، والمستتر ﴿وَانْحَرْ، فكأنّ محور السورة هو النبي (صلّى الله عليه وآله) وإن كان المراد بيان نعمة ﴿الْكَوْثَرَ مقابل ما ذكره شانئُه.

15- إنّ تفسير ﴿انْحَرْ بنحر الناقة ـ على تفسير أنّ المراد هي الأضحية في العيدين أو مطلقاً ـ تدلّ على الارتباط المتحقّق في مجمل القرآن الكريم بين: أداء حقّ الخالق والمخلوق، كما هو الملاحظ في الأمر بالصلاة والزكاة، وكالنهي عن السهو عن الصلاة، ومنع الماعون.. وعليه، فإنّ شكر نعمة ﴿الْكَوْثَرَ تكون: تارة بالصلاة، وتارة بإطعام المساكين، فلا يغني أحدهما عن الآخر، كما لا يُغني الشكر اللّفظي أو القلبي المجرّد عنهما.

16- إنّ الأمر بالنحر ـ على تفسير أنّه رفعُ اليدين إلى النحر عند تكبيرة الإحرام ـ بعد الأمر بالصلاة، يُشعر بأهمّية هذا الجزء الركني من الصلاة؛ فهو أوّلاً: يقارن بدء الدخول في الحرم الإلهي عند العروج بالصلاة، وثانياً: يشتمل على ذكر من أهمّ الأذكار، فإنّ غاية المدح الإلهي تتمثّل في العجز عن الوصف والمدح؛ وهو معنى التكبير.

17- إنّه من الممكن القول: إنّ من أفضل العطايا الإلهيّة لعبده؛ هي الذرية الصالحة، ومن أفضل صور الشكر؛ هي الصلاة بين يديه متّصلاً بتلك النعمة، لما يدل عليه حرف الفاء ﴿فَصَلِّ، وتقديم الأضحية متقرّباً إليه تأسّياً بما أمر الله تعالى نبيّه (صلّى الله عليه وآله) ﴿وَانْحَرْ.

18- إنّ الله تعالى ما ترك مناسبة إلا ودافع فيها عن نبيّه الأكرم (صلّى الله عليه وآله)؛ إذ هو المدافع عموماً عن المؤمنين ﴿إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا [سورة الحج: 38]؛ فكيف بحبيبه المصطفى؟!.. فقد اتّهموه بالجنون؛ فدافع عنه ربّه قائلاً: ﴿ما أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ [سورة القلم: 2]، ونفوا عنه الرسالة ﴿لَسْتَ مُرْسَلًا [سورة الرعد: 43]؛ فدافع عنه قائلاً: ﴿اِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ [سورة يس: 3]، ونسبوا إليه الشعر ﴿لِشاعِرٍ مَجْنُونٍ [سورة الصافات: 36]؛ فدافع عنه قائلاً: ﴿وَما عَلَّمْناهُ الشِّعْرَ وَما يَنْبَغِي لَهُ [سورة يس: 69]، ومنه ما في هذه السورة إذ نسبوا إليه عدم العقب؛ فدافع عنه قائلاً: ﴿إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ [سورة الكوثر: 3]، ولم يتوقف الأمر إلى حدّ القول؛ بل إنّ الله تعالى أبان للجميع في مقام العمل صدق هذا الوصف.

19- إنّ المجازاة الإلهيّة متناسبة مع فعل العبد، فمن اتّهم النبي الأكرم (صلّى الله عليه وآله) بأنّه أبتر لا عقب له ـ وخاصّة بعد موت ولده القاسم وعبدالله ـ لا بدّ وأن يكون جزاؤه من سنخ استهزائه؛ ألا وهو "البتر" المُفسّر بـ"من لا دين له ولا نسب"، وهو المتحقّق خارجاً: فلم يُرفع لهم ذكر، ولم تبق لهم باقية؛ بخلاف من: رفع الله ذكره، وأعطاه نسلاً مباركاً إلى يوم القيامة.

20- إنّ كلّ عمل ذي بال لا ينتسب إلى الله تعالى، فهو أبتر سواء كان في علاقة العبد مع ربّه: كالصلاة، أو مع غيره: كنحر الأضاحي، فتوسّطت كلمة ﴿لِرَبِّكَ بين ﴿فَصَلِّ و﴿انْحَرْ، كما توسّطت في بيان الجانب السلبي كلمة ﴿يُرَاؤُونَ بين ﴿صَلاتِهِمْ و﴿يَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ [سورة الماعون: 5-7].. وعليه، فإنّ الرياء يمحق كلّ عمل، كما إنّ الإخلاص يربّي كلّ طاعة.

21- إنّ التهديد ببتر الشانئ ـ وكأنّه هو الوحيد الذي لا عقب له باستعمال ضمير الفصل الدالّ على التأكيد أو الاختصاص ـ لا يختصّ بشانئ بعينه، فإنّ مورد النزول لا يخصّص الوارد، فكلّ مبغض للنبي (صلّى الله عليه وآله) مصيره إلى البتر والانقطاع في كلّ العصور، وخاصّة أنّ التعبير باسم الفاعل لا الفعل الدالّ على ثبوت الجزاء لصاحب تلك الصفة في كلّ الأحوال.

 

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2014/12/16   ||   القرّاء : 5745





 
 

كلمات من نور :

ثلاث يذهبن بالبلغم : قراءة القرآن ، واللبان ، والعسل .

البحث في القسم :


  

جديد القسم :



 تجلّي آيات من القرآن الكريم في سيرة الإمام الحسين (عليه السلام)

 الامام الحسن (عليه السلام) بين جهل الخواص وخذلان العوام

 ظاهرة الحروف المقطعة في فواتح سور القرآن - درس التفسير 1

 التدبر المضموني والبنيوي في الحروف المقطعة - الدرس 2

 ذكر فضائل علي اقتداءٌ برسول الله

 وفد من الكويت في زيارة للدار

 رئيس القساوسة في جورجيا يزور دار السيدة رقية (ع)

 دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم تحقق المركز الأول لجائزة 114 القرآنية العالمية

 الختمة القرآنية المجوّدة للدكتور القارئ رافع العامري

 المصحف المرتل بصوت القارئ الحاج مصطفى آل إبراهيم الطائي

ملفات متنوعة :



 وفد علمي من الولايات المتحدة الأمريكية في زيارة للدار

 ترقبوا دروس الدكتور ( سالم الجاري )

 وزير الثقافة: جهود «ايكنا» ستؤدي الى ترويج النشاطات القرآنية في البلاد

 الدار تستقبل وفد جمعية القرآن الكريم من لبنان

 الهرمنيوطيقا ومعضلة فهم النص *

 القُرآنُ الكَريم وتَعليمُ اللغةِ العربيّة ( القسم الأول )

 المرأة قبل الإسلام وبعده *

 ماهية العمل التفسيري تحديد العمل التفسيري

 الدار تستضيف الأمين العام للعتبة العسكرية المقدّسة

 اليوم الثالث من فعاليات الدورة التخصصية لأساتذة المجمع القرآني

إحصاءات النصوص :

  • الأقسام الرئيسية : 13

  • الأقسام الفرعية : 71

  • عدد المواضيع : 2213

  • التصفحات : 15416184

  • التاريخ : 29/03/2024 - 01:42

المكتبة :

. :  الجديد  : .
 الميزان في تفسير القرآن (الجزء العشرون)

 الميزان في تفسير القرآن (الجزء التاسع عشر)

 الميزان في تفسير القرآن (الجزء الثامن عشر)

 الميزان في تفسير القرآن (الجزء السابع عشر)

 الميزان في تفسير القرآن (الجزء السادس عشر)

 الميزان في تفسير القرآن (الجزء الخامس عشر)

 الميزان في تفسير القرآن (الجزء الرابع عشر)

 الميزان في تفسير القرآن (الجزء الثالث عشر)

 الميزان في تفسير القرآن (الجزء الثاني عشر)

 الميزان في تفسير القرآن (الجزء الحادي عشر)



. :  كتب متنوعة  : .
 الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل (الجزء السادس)

 تفسير النور - الجزء التاسع

 الحرّية في المنظور الإسلامي

 الدورات التعليمة لحفظ القرآن الكريم

 بيانات قرآنية

 الميزان في تفسير القرآن ( الجزء الرابع )

 البيان في تفسير القرآن

 مرسوم خط المصحف

 الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل (الجزء الثامن عشر

 تأثر الأحكام بعصر النص

الأسئلة والأجوبة :

. :  الجديد  : .
 إمكان صدور أكثر من سبب نزول للآية الواحدة

 تذكير الفعل أو تأنيثه مع الفاعل المؤنّث

 حول امتناع إبليس من السجود

 الشفاعة في البرزخ

 في أمر المترفين بالفسق وإهلاكهم

 التشبيه في قوله تعالى: {وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ}

 هل الغضب وغيره من الانفعالات ممّا يقدح بالعصمة؟

 كيف يعطي الله تعالى فرعون وملأه زينة وأموالاً ليضلّوا عن سبيله؟

 كيف لا يقبل الباري عزّ وجلّ شيئاً حتى العدل {وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ}؟

 حول المراد من التخفيف عن المقاتلين بسبب ضعفهم



. :  أسئلة وأجوبة متنوعة  : .
 لماذا لا يسمح سبحانه بعلم الغيب الا لمن ارتضى من امثال الرسول؟

 هل في القرآن شفاء للجسد كما للروح ؟ وكيف ؟

  عن مدى صحة تفسير القرآن بالرموز العددية بالنسبة لاحداث امير المؤمنين

 س: ما هو الأساس أو الأصل في أصول حفظ القرآن الكريم؟

 ما هي الآية التي قال عنها النبي(ص) إنها شيّبته؟

 في رأيكم من الذين أصواتهم بعيدة عن الحزن من القراء المعروفين؟

 ماهو الفرق بين الضاد والظاء في النطق بهما ؟ وما حكم من يبدل بينهما في القراءة في الصلاة ؟

 المراتب وعلاقاتها في القرآن الكريم

 ما معنى قوله تعالى: {وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ} [النساء: 36]؟

 قد يقول قائل: إنّنا نرى الكثير من المؤمنين يحيون حياة مليئة بالآلام والمصائب

الصوتيات :

. :  الجديد  : .
 الجزء 30 - الحزب 60 - القسم الثاني

 الجزء 30 - الحزب 60 - القسم الأول

 الجزء 30 - الحزب 59 - القسم الثاني

 الجزء 30 - الحزب 59 - القسم الأول

 الجزء 29 - الحزب 58 - القسم الثاني

 الجزء 29 - الحزب 58 - القسم الأول

 الجزء 29 - الحزب 57 - القسم الثاني

 الجزء 29 - الحزب 57 - القسم الأول

 الجزء 28 - الحزب 56 - القسم الثاني

 الجزء 28 - الحزب 56 - القسم الأول



. :  الأكثر إستماع  : .
 مقام البيات ( تلاوة ) ـ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد (24560)

 مقام صبا ( تلاوة ) ـ حسان (12749)

 مقام البيات ( تواشيح ) ـ فرقة القدر (9630)

 مقام صبا ( تواشيح ) ـ ربي خلق طه من نور ـ طه الفشندي (9058)

 الدرس الأول (8106)

 الشیخ الزناتی-حجاز ونهاوند (7829)

 سورة الحجرات وق والانشراح والتوحيد (7301)

 الدرس الأوّل (7293)

 آل عمران من 189 إلى 195 + الكوثر (7293)

 درس رقم 1 (7228)



. :  الأكثر تحميلا  : .
 مقام البيات ( تلاوة ) ـ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد (6592)

 مقام صبا ( تواشيح ) ـ ربي خلق طه من نور ـ طه الفشندي (4836)

 مقام النهاوند ( تلاوة ) محمد عمران ـ الاحزاب (4079)

 مقام صبا ( تلاوة ) ـ حسان (3831)

 سورة البقرة والطارق والانشراح (3527)

 مقام البيات ( تواشيح ) ـ فرقة القدر (3357)

 الدرس الأول (3198)

 تطبيق على سورة الواقعة (3056)

 الرحمن + الواقعة + الدهر الطور عراقي (3023)

 الدرس الأوّل (2968)



. :  ملفات متنوعة  : .
 السجدة

 سورة الرحمن

 سورة الناس

 ما تيسر من سورة التوبة

 الصفحة 166

 شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن _ السيد حسنين الحلو

 سورة إبراهيم

 الصفحة 114

 الجزء 29 - الحزب 58 - القسم الثاني

 الدرس الثاني

الفيديو :

. :  الجديد  : .
 الأستاذ السيد نزار الهاشمي - سورة فاطر

 الأستاذ السيد محمدرضا المحمدي - سورة آل عمران

 محمد علي فروغي - سورة القمر و الرحمن و الكوثر

 محمد علي فروغي - سورة الفرقان

 محمد علي فروغي - سورة الأنعام

 أحمد الطائي _ سورة الفاتحة

 أستاذ منتظر الأسدي - سورة الإنسان

 أستاذ منتظر الأسدي - سورة البروج

 أستاذ حيدر الكعبي - سورة النازعات

 اعلان لدار السیدة رقیة (ع) للقرآن الکریم



. :  الأكثر مشاهدة  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول (8839)

 القارئ أحمد الدباغ - سورة الدخان 51 _ 59 + سورة النصر (8246)

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي (7337)

 سورة الدهر ـ الاستاذ عامر الكاظمي (7010)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث (6816)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني (6680)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر (6606)

 سورة الانعام 159الى الأخيرـ الاستاذ ميثم التمار (6581)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس (6578)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الرابع (6354)



. :  الأكثر تحميلا  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول (3045)

 القارئ أحمد الدباغ - سورة الدخان 51 _ 59 + سورة النصر (2746)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني (2560)

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي (2369)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس السابع (2287)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الرابع (2283)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث (2240)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر (2239)

 سورة الدهر ـ الاستاذ عامر الكاظمي (2230)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس (2226)



. :  ملفات متنوعة  : .
 الفلم الوثائقي حول الدار أصدار قناة المعارف 3

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث

 سورة الانفطار، التين ـ القارئ احمد الدباغ

 سورة الدهر ـ الاستاذ عامر الكاظمي

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس السادس

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول

 السيد عادل العلوي - في رحاب القرآن

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثامن

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي

 اعلان لدار السیدة رقیة (ع) للقرآن الکریم

















 

دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم : info@ruqayah.net  -  www.ruqayah.net

تصميم وبرمجة وإستضافة: الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net