00989338131045
 
 
 
 
 
 

 الوجه في ذِكر اليد مفردةً ومثناةً وجمعاً 

( القسم : أسئلة عامة )

السؤال :

‎قال تعالى: {وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ} [الذاريات: 47].. ‎وقال تعالى: {يَدُ اللهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ} [الفتح: 10]. ‎وقال تعالى: {بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ} [المائدة: ٦٤]..

‎س: ذكر سبحانه اليد مفردةً ومثناةً وجمعاً.. فما الوجه في ذلك؟



الجواب :

1- كلمة (الأيد) ـ على وزن صيد ـ بمعنى: القوة والقدرة. (فإنّ الأيد والآد القوّة).

2- أما الآية الكريمة {يَدُ اللهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ} فقد نزلت في المبايعة، ومجيء اليد هنا بصيغة المفرد لأنه كان المرسوم أو الشائع بين الناس أنّ الذي يعاهد الآخر ويبايعه يمد إليه يده  ويظهر وفاءه ومعاهدته عن هذا الطريق لذلك الشخص أو لذلك «القائد» المبايع! فيمد يده إليه تبعاً لذلك. حيث جعل يده (ص) يد الله كما جعل رميه (ص) رمى نفسه في قوله: {وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلكِنَّ اللَّهَ رَمى‏} [الأنفال: 17]، وهو شائع في القرآن الكريم. وأمثال هذه الكناية كثيرة في اللغة العربية.

3- وفي الآية الكريمة {بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ}، فهي لرد شبهة اليهود حيث قالوا أن يده سبحانه مغلولة ـ تعالى عن ذلك علواً كبيراً ـ حيث أجاب تعالى عن ذلك: {بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ}.

ومن المتعارف أن نسبة البسط لليدين معاً أبلغ كناية للمبالغة في الكرم والجود، فهو تعالى الجواد الكريم. فلا يدانيه أحد بكرمه ونعمه {وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللهِ لَا تُحْصُوهَا} [سورة إبراهيم: 34] قال في مجمع البيان: >وإنما قال‏ «يَداهُ» على التثنية مبالغة في معنى الجود والإنعام لأن ذلك أبلغ فيه من أن يقول بل يده مبسوطة< [ج‏3، ص: 340]



طباعة   ||   أخبر صديقك عن السؤال   ||   التاريخ : 2017 / 05 / 09   ||   القرّاء : 347  


 
 

  القرآن الكريم :
  • حول علوم القرآن (18)
  • حول القرآن وتفسيره (47)
  • حول حفظ القرآن (21)
  • حول علم التجويد (11)
  • أسئلة عامة (283)
  • حول المفاهيم القرآنية (15)
  • الصوت (4)
  • النغم (3)
  • المؤسسات القرآنية والمجتمع (1)
  استفتاءات المراجع :
  • السيد الخوئي (29)
  • السيد السيستاني (52)
  • السيد الخامنئي (7)
  • الشيخ مكارم الشيرازي (83)
  • السيد صادق الروحاني (37)
  • السيد محمد سعيد الحكيم (49)
  • السيد كاظم الحائري (7)
  • الشيخ الوحيد الخراساني (0)
  • الشيخ إسحاق الفياض (3)
  • الشيخ الميرزا جواد التبريزي (10)
  • السيد صادق الشيرازي (78)
  • الشيخ لطف الله الصافي (29)
  • الشيخ جعفر السبحاني (11)
  • السيد عبدالكريم الاردبيلي (1)
  • الشيخ جوادي آملي (23)
  • السيد محمود الشاهرودي (5)
  • السيد الامام الخميني (4)
  جديد الأسئلة والإستفتاءات :



 كيف نوفِّق بين مفاد قوله تعالى: ﴿لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ﴾ وبين آيات القتال؟

 دعوة قرآنية لرؤية نظام السماوات بحاسة البصر

 أخذ الجزية ليس إكراهاً على الإسلام

 الغاية من معراج الرسول الأعظم (صلّى الله عليه وآله)

 هل العزوبة فضيلة؟ كما في قوله تعالى: {وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ}

 الصيحة وقبض الأرواح

 إغواء الشيطان وسلطته على من تولاه

 هل العبادة للاسم أو الذات؟

 علة النزول التدريجي للقرآن

 شبهة "الآكل والمأكول" حول المعاد الجسماني

  البحث في الأسئلة والإستفتاءات :



  أسئلة وإستفتاءات قرآنية منوعة :



 حديث النفس وانشغال البال

 ما هو القصود من «قصد السبيل» في الآية (على اللّه قصد السبيل)؟

  معنى قوله تعالى (وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ) )

 ما هو الكلام المطلوب تجويده؟ ولماذا؟

 حالات المد والجزر (في العلاقة مع الله تعالى)

 كيف تفسر حادثة قتل النبي موسى ( عليه السلام ) لذلك الفرعوني ؟

 ما المقصود بـ « الملكوت الأعلى »، و « ملكوت السماوات » ؟

  ما رأيكم بالتناسخ ؟

 هل توجيهات وأوامر الله لفظية؟

 يعتقد البعض أنّ الحفظ والالتزام بالواجب المهني يمثل معادلة صعبة وبالتالي قد يزهد الانسان في مسالة الحفظ لما يتطلبه من جهد وتركيز. أنتم.. كيف وفقتم للامساك بطرفي المعادلة؟

  إحصاءات الأسئلة والإستفتاءات :
  • عدد الأقسام الرئيسية : 2

  • عدد الأقسام الفرعية : 26

  • عدد الأسئلة والإستفتاءات : 831

  • تصفحات الأسئلة والإستفتاءات : 3312361

  • المتواجدون الآن :

  • التاريخ : 20/02/2018 - 00:02

  خدمات :
  • الصفحة الرئيسية للموقع
  • رئيسية الأسئلة والإستفتاءات القرآنية
  • أرشيف الأسئلة والإستفتاءات القرآنية
  • المشاركة في سـجل الزوار
  • أضف موقع الدار للمفضلة
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح
  • للإتصال بنا ، أرسل رسالة

 

تصميم وبرمجة وإستضافة: الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net

دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم : info@ruqayah.net  -  www.ruqayah.net