التعريف بالدار :
المشرف العام :
دروس الدار التخصصية :
مؤلفات الدار ونتاجاتها :
مع الطالب :
إعلام الدار :
المقالات القرآنية التخصصية :
دروس قرآنية تخصصية :
تفسير القرآن الكريم :
السيرة والمناسبات الخاصة :
اللقاءات والأخبار :
الثقافة :
البرامج والتطبيقات :
خدمات :
الحضارات بين الشكر وكفران النعم (*)
التاريخ : 2018/02/28 || القرّاء : 848
النبي سليمان (عليه السلام)؛ فقد اتسعت حضارته، وترامت أطرافها، حيث أنعم الله عز وجل عليه باستجابة الدعاء وجعل له ملكاً عظيماً لم ولن يؤتيه لأحد من قبل، ولا من بعد؛ فقد كان (عليه السلام) يمتطي الريح ببساطه المعروف، ومعه مئات الألوف من الجنود المجندة
التفاصيل
أسلوب القصة في القرآن الکريم - ق 3
التاريخ : 2017/05/31 || القرّاء : 1186
نعلم من قصص نوح أنه لبث في قومه ألف سنة إلا خمسين عاماً يدعوهم إلى اللّه، فما آمن معه إلا قليل، وشاءت حكمة اللّه تعالى أن يعم الأرض طوفان يغرق كل من فيها إلا المؤمنين، لتبدأ البشرية عهداً جديداً خالصاً للإيمان
أسلوب القصة في القرآن الکريم - ق 2
التاريخ : 2017/05/30 || القرّاء : 1185
يثني على ربه ابتداء على أدب نبوي رفيع «بأنه معطي الخير، والخير: ما فيه نفع وملاءمة لمن يتعلق به فمنه خير الدنيا ومنه خير الآخرة الذي قد يري في صورة مشقة فإن العبرة بالعواقب، وقد أراد موسى النوعين كما يرمز إلى ذلك التعبير عن إيتائه الخير بفعل (أنزلت) المُشْعِر برفعة المُعْطي
أسلوب القصة في القرآن الکريم - ق 1
التاريخ : 2017/05/28 || القرّاء : 1575
من جماليات هذه الأيام أننا نعيش في رحاب المساحة المعرفية الإلهية والأعظم المتجلي في كتابه الكريم سبحانه وتعالى. حيث قدم تبارك اسمه جملة من العبر والدساتير على الأصعدة المختلفة وذلك بإستخدام أسلوب تعليمي إرشادي تبليغي ألا وهو القصة
القوى الغيبية في القصة القرآنية
التاريخ : 2011/09/14 || القرّاء : 2778
الأحداث التي تعرضها علينا القصة القرآنية هي من نوع الأحداث التي تسير وفقاً للتدبير الرباني والإشراف الإلهي المباشرين نحو غاية معينة، ولذلك فلا عجب أن يتدخل الإمداد الغيبي واللطف الإلهي في تسيير الكثير من حوادثها وسوقها باتجاه معين يخدم الرسالة والدعوة الإلهية. وعلى هذا الأساس يمكننا القول أن (العنصر أو العامل الغيبي) في القصة القرآنية يلعب دوراً مصيرياً حاسماً في تشكيل الأحداث وتغييرها وأحياناً قلبها رأساً
واقعية القصة القرآنية
التاريخ : 2010/11/07 || القرّاء : 4581
(إِنَّ هَـذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ وَمَا مِنْ إِلَـهٍ إِلاَّ اللَّهُ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) إنّ من مميزات وخصائص القصة القرآنية واقعيتها، وأن هذه الواقعية تستند على بعدين أساسيين، وهما: البعد الأول: الواقع الخارجي إنّ جميع ما في القصة من العناصر كالأشخاص والأحداث والحوار وغيرها، مأخوذ من الواقع الخارجي من دون أن يدخله الخيال أو الوهم، ويمكن إبراز هذا اللون من الاستناد من خلال
ظاهرة التكرار في القصة القرآنية
التاريخ : 2010/10/14 || القرّاء : 11112
إنّ التكرار من ظواهر القصص القرآني، حيث نجده في القرآن الكريم بصورة كثيرة وبشكل واضح؛ ذلك لتحقيق أهدافه؛ لأنّ التكرار أسلوب من أساليبه الخاصة، التي استعملها في قصصه لأجل تحقيق وتثبيت تلك الأهداف، وتأكيدها وإنّ كان بعض الباحثين قد نفوا هذه الظاهرة، إلا أنّها ظاهرة واضحة، ولكنها لا يكون فيها التكرار،
حديث حول قوم ثمود: رؤية قرآنية
التاريخ : 2010/05/27 || القرّاء : 5403
اللهم أخرجنا من ظلمات الوهم وأكرمنا بنور الفهم وافتح علينا أبواب رحمتك وانشر خزائن علومك. أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ / إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ / الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ / وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ / وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ / الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ / فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ / فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ / إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ
النموذج القرآني في قصة آدم (عليه السلام)
التاريخ : 2010/01/13 || القرّاء : 2932
قوله تعالى: {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الاَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَآءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ}(1)، والآية مطلقة في الجعل الكلّي للخلافة والإمامة، والخلافة هي ولاية مطلقة، والنيابة هي ولاية متوسّطة، والوكالة هي ولاية ضعيفة. والقرآن الكريم لا يستعرض بصراحة نبوّة آدم بل صرّح بخلافته، لذا أنكر بعض المنحرفين نبوّة آدم لعدم التصريح بذلك في الآيات.
النموذج القرآني في قصّة ذي القرنين
التاريخ : 2010/01/07 || القرّاء : 3170
قال تعالى:{وَيَسْأَلُونَكَ}، ظاهر في أنّ قصّة ذي القرنين شائعة لدى الأقوام، وأنّ الرجل وقصّته حقيقة تاريخية عاشتها البشرية. وقال تعالى: {سَأَتْلُوا عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا}، ظاهر في أنّ القرآن لا يروي كلّ تفاصيل القصّة، وإنّما يقتصر على بعض ملامحها. وقال {إِنَّا مَكَّنَّا} تعريف بشخصيّة الرجل كما في قصّة الخضر حيث ابتدأت بالتعريف به، وهذا التمكين هبة وأنّ التمكين هاهنا تمكين لدني.
النموذج القرآني في قصّة مريم (ع)
التاريخ : 2010/01/06 || القرّاء : 3343
{إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ}، وفي بعض القراءات كما في الروايات: وآل محمّد(عليهم السلام). {ذُرِّيَّة}، والتوارث في الاصطفاء من باب التوارث الروحي المعنوي لا المادّي، والمعبّر عنه: بالخيرة بعد الخيرة، والنجباء بعد النجباء. {إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ}، عرض لقصّة ومصداق للذرّية المصطفاة. {إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي}، كان في شريعة بني إسرائيل أنّ للأب مُلكية ابنه المطلقة، ومن ثمّ كان يستطيع إيقافه على المسجد.
أثر القصة القرآنية في الهداية
التاريخ : 2009/12/31 || القرّاء : 2797
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين : الغرض من إنزال الكتب السماوية وتوجيه الخطاب إلى الناس هو إنتشالهم من مستنقع الضلال وبراثن الانحراف العقائدي والخلقي ، وهدايتهم إلى الحق وإرشادهم إلى الخير ، قال تعالى: (وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدىً وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ)...
التاريخ : 2009/12/17 || القرّاء : 2734
الأحداث التي تعرضها علينا القصة القرآنية هي من نوع الأحداث التي تسير وفقاً للتدبير الرباني والإشراف الإلهي المباشرين نحو غاية معينة، ولذلك فلا عجب أن يتدخل الإمداد الغيبي واللطف الإلهي في تسيير الكثير من حوادثها وسوقها باتجاه معين يخدم الرسالة والدعوة الإلهية. وعلى هذا الأساس يمكننا القول أن (العنصر أو العامل الغيبي) في القصة القرآنية يلعب دوراً مصيرياً حاسماً في تشكيل الأحداث وتغييرها وأحياناً قلبها رأساً على عقب، وعادة ما يكون هذا (العامل الغيبي) مصحوباً بعنصر المفاجأة سواء كان متمثلاً في عذاب أو إمداد ولطف أو
النموذج القرآني في قصة لقمان (ع)
التاريخ : 2009/12/09 || القرّاء : 3227
وهذا النموذج وإن لم يكن نموذج للإمامة ولا للحجّية المصطفاة، إلاّ أنّه نموذج على الهبة اللدنية الإلهية، وهي ليست مقام نبوّة أيضاً. نعم الحجّية في الحكمة هو في ذاتها ومقالاتها حيث إنّها منطوية على الدليل والبرهان، وهاهنا نقاط يُلفت إليها: 1 - تشير الروايات إلى أنّ لقمان لم يصل إلى مقام الحكمة إلاّ بعد أن واظب على جملة من السنن، منها أنّه لم يكن يتكلّم إلاّ عند الحاجة.
النموذج القرآني في قصة سليمان وداود (ع)
التاريخ : 2009/12/09 || القرّاء : 3797
قوله تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُدَ وَسُلَيَمانَ عِلْمًا وَقَالاَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَى كَثِير مِنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ}(2)، وهي كسابقتها من الآيات إذ الأعطيات التي استوجبت الحمد من قبل داود وسليمان لمكان الحبوة التي حُظيا بها من الله تعالى، لا لمقام النبوّة منهما، بل لحجّيتهما وإمامتهما
كلمات من نور :
القرآن ربيع القلوب .
البحث في القسم :
البحث في كافة الأقسام التعريف بالدار المشرف العام دروس الدار التخصصية مؤلفات الدار ونتاجاتها مع الطالب إعلام الدار المقالات القرآنية التخصصية دروس قرآنية تخصصية تفسير القرآن الكريم السيرة والمناسبات الخاصة اللقاءات والأخبار الثقافة البرامج والتطبيقات
جديد القسم :
• تأملات وعبر من حياة نبي الله هود (عليه السلام)* • تأملات وعبر من حياة نبي الله صالح (ع) * • مهارات وطرق الحفظ كثرة التغيير وسرعة التأثير • الدار تقيم اللّقاء القرآني الأوّل للعام 1441 هـ • تأملات وعبر من حياة نوح (ع) * • زيارة عبادية معنوية لحرم السيدة فاطمة المعصومة (عليها السلام) • (( شفاء لما في الصدور )) أمسية قرآنية مميّزة • تأملات وعبر من حياة يوسف (ع) - ج 1 * • تأملات وعبر من حياة يوسف (ع) - ج 2 * • تأملات وعبر من حياة يوسف (ع) - ج 3 *
ملفات متنوعة :
• دور الامام الجواد (عليه السلام) في الحياة العلمية (*) • أحسن القصص / جذور الحرمان • لقاء مع الاستاذ الحافظ حسن عبد الله اللامي • الفرق بين علوم القرآن والتفسير • الإنسان الأوّل فی القرآن • المؤسسات القرآنية ينبغي أن لا تصر على الأسلوب المكثف للتحفيظ • التفسير الأمثل أسلوب لتبسيط تفسير القرآن الكريم • لماذا نزل القرآن مفرقا... ولم ينزل جملة واحدة؟ • 88 ـ في تفسير سورة الغاشية • انطلاق الدورات الصيفية لعام 1432هـ
إحصاءات النصوص :
المكتبة :
الأسئلة والأجوبة :
الصوتيات :
الفيديو :
دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم : info@ruqayah.net - www.ruqayah.net
تصميم وبرمجة وإستضافة: الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net
