• الصفحة الرئيسية لقسم النصوص

حول الدار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • كلمة المشرف العام (2)
  • التعريف بالدار (2)
  • نشاطات وأخبار الدار (197)
  • ضيوف الدار (78)
  • أحتفالات وأمسيات الدار (28)
  • ماقيل عن الدار (1)

قرآنيات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • علوم القرآن الكريم (71)
  • الأخلاق في القرآن (142)
  • قصـص قـرآنيـة عامـة (23)
  • قصص الانبياء (22)
  • القرآن والمجتمع (56)
  • العقائد في القرآن (33)

تفسير :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • أعلام المفسرين (11)
  • تفسير السور والآيات (83)
  • تفسير الجزء الثلاثين (5)
  • مقالات في التفسير (116)

دروس قرآنية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الحفظ (17)
  • التجويد (12)
  • المقامات (12)
  • علوم القرآن الكريم (4)
  • القراءات السبع (2)
  • التحكيم في المسابقات (1)
  • التفسير (14)
  • الوقف والإبتداء (13)

اللقاءات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • اللقاءات مع الصحف ووكالات الانباء (13)
  • اللقاءات مع حملة القرآن الكريم (40)

ثقافة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مقالات ثقافية وفكرية (59)
  • السيرة (109)
  • عامة (93)

واحة الشبل القرآني :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • المواضيع العلمية (5)
  • المواضيع العامة (33)
  • سلسلة حياة الرسول وأهل بيته (عليهم السلام) (14)

النشرة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • اعداد النشرة : (48)
  • حديث الدار (44)

الاخبار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الاخبار الثقافية (22)
  • الاخبار القرآنية (95)

البرامج :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • البرامج القرآنية (10)

المقالات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية لهذا القسم
  • أرشيف مواضيع هذا القسم
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح
  • المشاركة في سـجل الزوار
  • أضف موقع الدار للمفضلة
  • للإتصال بنا ، أرسل رسالة







 
 
  • القسم الرئيسي : اللقاءات .

        • القسم الفرعي : اللقاءات مع حملة القرآن الكريم .

              • الموضوع : لقاء مع القارئ الأستاذ حيدر الكعبي .

لقاء مع القارئ الأستاذ حيدر الكعبي

 أجرى قسم الثقافة والإعلام في دار السيدة رقية (عليها السلام) للقرآن الكريم لقاءً مع القارئ الأستاذ حيدر الكعبي، فكان هذا اللقاء

 س 1: متى بدأتم نشاطكم القرآني؟ وكيف كانت مسيرتكم القرآنية؟

ج 1 : بما أنّني نشأت في بيت قرآني حيث كان والدي معلّماً للقرآن الكريم في كربلاء والذي انتقل منها إلى الكاظمية وكان مولدي فيها (عام 1972م)؛ فكنت ومنذ الطفولة أعيش في أجواء قرآنية، فتعلّمتُ من سماحة الوالد الكريم أحكام التجويد وأحكام القراءة، وأمّا في مجال المقامات تعلّمت من أساتذة مختلفين وكان تعلّمي بشكل متفرّق، ولم أدخل دورة في مجال الصوت والتنغيم القرآني؛ فكل ما عندي هو تجربتي الخاصّة ولكن في عام (1430هـ.ق) حضرت دورة في مجال فنّ التلاوة بشكل تخصّصي واكتسبت معلومات قابلة للاهتمام من الأستاذ القدير الحاج أحمد أبو القاسمي (جزاه الله خير الجزاء) واستفدت منه كثيراً.

س 2 : لماذا نقرأ القرآن بطريقة غير طريقة الترتيل مع أن القرآن أمرنا بها؟

ج 2 : كما لو راجعنا التفاسير حول تفسير الآية الشريفة {وَرَتِّلِ الْقُرْآَنَ تَرْتِيلًا} والأحاديث الواردة عن المعصومين في تفسير هذه الآية نرى أنّ المقصود من الترتيل ليس طريقة القراءة بلحاظ الصوت والنغم ولكن هو معنى عامّ وواسع كما في الحديث عن أمير المؤمنين (عليه السلام) بشأن قراءة القرآن الكريم: «بيّنه بياناً ولا تهذّه هذّ الشعر»( مجمع البيان، ج 10، ص 387)  ولكن توجد أحاديث أخرى عن المعصومين (عليهم السلام) تحثّ على قراءة القرآن الكريم بصوت حسن وألحان جميلة و ترجيع جيّد بعيد عن ألحان أهل الفسوق والفجور. ولا يوجد تحديد في السرعة أو البطء وغيرها من العناصر الفنيّة في باب التلاوة.

س3 : لقد أوصانا الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) بقراءة القرآن بحزن، فلماذا نقرأه في مقامات مختلفة مع أن بعضها يتّصف بالفرح؟! فما تقولون في هذا الأمر؟

ج 3 : حسب تصوري: إنّ المقصود من الحزن في الحديث الشريف ليس القراءة بمقامات حزينة فقط وإنما المقصود منه حالة الحزن والروحانية التي تغلب على روح القارئ من خلال الخشوع والتدبّر في الآيات الشريفة والخوف من الله عزّ وجلّ، ونرى هذا المفهوم واضحاً في مضامين الأحاديث الشريفة الواردة عن المعصومين (عليهم السلام) في بيان معنى الترتيل؛ كما جاء في جواب السؤال السابق، فالقراءة بخشوع يغلب عليها الحزن وحتى المقامات التي فيها روح الفرح والبهجة كالسيكاه تكون ذات طابع حزين، وهذا ما نراه في تلاوة الشيخ محمد صدّيق المنشاوي عندما يصفه الشيخ الراغب مصطفى غلوش بقوله: «إنّ الشيخ المنشاوي يخاف الله و يقرأ القرآن» أي بمعنى: حالة الخشوع التي تعتري الشيخ المنشاوي في حال القراءة. ولهذا السبب فإنّ السيكاه الذي يُسمع من الشيخ المنشاوي ليس فيه روح الفرح والبهجة.

س4 : لماذا نرى التنوّع والتعدّد في المقامات عند تلاوة القرّاء؟

ج 4 : للإجابة على هذا السؤال يمكن أن نشير إلى أمرين:

1ـ التلاوة بصوت واحد ومقام واحد تكون مملّة للسامع؛ فتنوع المقامات في التلاوة يعطي حيويةً ونشاطاً للسامع ( يستثنى من ذلك السامع المتدبّر فإنّه يستمع للمفاهيم أولاً، وأما استماعه للقارئ فيكون بالدرجة الثانية).

2ـ إنّ التلاوة بصوت واحد وفي مقام واحد ربّما تكون متعبة لحنجرة القارئ، فالإنتقال إلى مقام آخر يريح القارئ؛ كالشخص الذي يقف مدّة طويلة قد تتعب معها رجلاه فيغيّر الإتّكاء من رجل إلى أخرى.

 س 5 : هل من الممكن التوضيح ولو باختصار لبعض المصطلحات الموجودة في مجال الصوت والتنغيم القرآني (اللّحن).

ج 5 : نعم؛ سأجيب ولربما تكون بعض التعاريف نابعة من فهمي للموضوع وقد لا أعتمد على التعاريف الموسيقية:

1ـ الارتكاز الصوتي (التون): هو كلّ صوت يخرج من الحنجرة بشكل ثابت و بدون ارتفاع وانخفاض.

2ـ الفاصلة الصوتية: هي مقدار الارتفاع بالصوت بين ارتكازين.

3ـ الطبقة الصوتية: هي الوحدة الصوتية للفواصل (أي: مقدار الارتفاع بالصوت بين ارتكازين)، و توجد فواصل صوتية بمقدار ثلاثة أرباع الطبقة وكذلك نصف الطبقة.

4ـ المقام: هو عبارة عن مجموعة ارتكازات تتخلّلها مجموعة فواصل بنظام خاصّ (نظام الفواصل الصوتية).

س 6 : بماذا تنصحون القرّاء ممّن يريد منهم الدخول في مجال الصوت والتنغيم القرآني؟

ج 6: أهمّ نقطة أحبّ أن أشير إليها وليست بمعنى النصيحة و إنما هو انتقال تجربتي للآخرين هي:

أرجو من جميع القرّاء أن يتقنوا التجويد بشكل جيّد (أي: أن يكون ملكة في الذهن) ثمّ يخوضوا في مجال الصوت والتنغيم القرآني وذلك بسبب وسعة هذا المجال وصعوبة التركيز في المجالين (التجويد والصوت والتنغيم القرآني) وهذا ما أتعبني جدّاً لأنّي تعلّمت المقامات قبل إتقان التجويد، ولا أحبّ ذلك للآخرين.

س 7: كما هو متعارف في الجمهورية الإسلامية إنّ القرّاء والحفّاظ يشاركون في المسابقات القرآنية. هل شاركت في مسابقات قرآنية وهل حصلت على رتب ممتازة؟

ج 7: نعم شاركت منذ صغري في مسابقات مختلفة وحصلت على رتب مختلفة وأشير هنا إلى بعضٍ منها:

1ـ المسابقة السنوية في حسينية النجف الأشرف في مدينة قم المقدّسة (الحلقة القرآنية التي تعلّمت فيها والتي أسّسها الوالد الكريم) حصلت فيها على المرتبة الأولى أربع مرّات في سنين مختلفة 3 مرات في التلاوة ومرة واحدة في الحفظ.

2ـ المسابقة السنوية لمجمع القرّاء والحفّاظ في مدينة قم (المرتبة الثانية).

3ـ المسابقة السنوية لتعبئة المجلس الأعلى العراقي في مدينة قم (المرتبة الأولى).

4ـ المسابقة السنوية العامّة للعمال على مستوى الجمهورية الإسلامية (المرتبة السابعة).

5ـ وفي مجال التواشيح مع فرقة الغدير على مستوى الجمهورية الإسلامية (المرتبة الأولى).

س 8: بالنسبة إلى فرقة الغدير التي أشرت إليها، هل من الممكن أن تعطينا نبذة عنها و متى تأسّست ومتى التحقت بها؟

ج 8: فرقة الغدير من الفرق الأولى التي تأسّست في الجمهورية الإسلامية، وكان أوّل أداء لها في عيد الغدير عام 1410هـ..ق وتيمّناً بهذا العيد المبارك سميّت بفرقة الغدير. وكان عدد أعضائها في البداية 9 أشخاص ولكن بعد بضعة أسابيع تقلّص العدد إلى 5 أعضاء ثابتين ولحدّ الآن. بدأت فرقة الغدير في عملها بوضع أشعار شيعية قديمة على أنغام تواشيح من فرق سوريّة، وبعد فترة وجيزة استقلّت الفرقة بالنغم، فبدَأتْ بتلحين القصائد الشعرية القيّمة والقديمة للشعراء الشيعة وخصوصاً بتوصية سماحة السيد القائد لفرق التواشيح على ضرورة إحياء التراث الأدبي الشيعي، والذي تشرّفت الفرقة في لقائه مرتين وقد أنشدت بحضوره واستفادت من إرشاداته ونصائحه كثيراً في هذا المجال.

استمرّت الفرقة في عملها في إحياء مناسبات أهل البيت (عليهم السلام) وإحياء ليالي شهر رمضان المبارك بإنشاد الموشحات وتلاوة القرآن الكريم بشكل جماعي. وتلقت دعوات من المحافظات في الجمهورية الإسلامية وكذلك دعوات من خارج البلاد، فسافرت الفرقة إلى بلدان عديدة (السودان، سوريا، لبنان، باكستان، الحجاز للحج، بريطانيا، قطر، الكويت، العراق) وفي مسابقات التواشيح حازت الفرقة على المركز الأول على مستوى الجمهورية الإسلامية الإيرانية. ومن أهمّ مميّزات هذه الفرقة بالنسبة إلى باقي الفرق في الجمهورية الإسلامية هو أنّها تهتمّ كثيراً بالمناسبات وتقديم الموشّحات الجديدة للمناسبة؛ ولهذا السبب واجهت إقبال كبير من قبل القنوات والفضائيات الإسلامية، فتم تسجيل وعرض موشّحات الفرقة في كثير من الفضائيات والإذاعات مثل: (القنوات والإذاعات الداخلية في الجمهورية الإسلامية (أكثر من 10 قنوات وراديو) المنار، الفرات، الكوثر، تمدن، الأنوار، المعارف، الغدير الأولى والثانية السورية، سلام «فارسية»، السلام، آل البيت، كربلاء، وغيرها). كما في أي عمل جماعي ناجح تمّ تقسيم المسؤوليات في الفرقة؛ فوضيفتي كعضو في الفرقة هي التلحين أي إني استلم المقاطع الشعرية قبل المناسبة فألحنها وأقدمها للفرقة فيتم نقد اللحن من قبل باقي الأعضاء وفي النهاية يتم الاتفاق على اللحن النهائي والتدريب عليه ويكون جاهزاً لتقديمه في المجالس والمحافل. أما بالنسبة للتسجيل الصوتي للفرقة فكثيراً ما يكون في أستوديو الغدير (وهو تابع لأحد أعضاء الفرقة ألا وهو الحاج إسماعيل الحكاك)، وللحصول على بعض التسجيلات المرئية للفرقة فهي متوفرة في مؤسسة الغدير القرآنية في قم المقدسة. وفي النهاية أقدم أسماء باقي أعضاء الفرقة مع ذكر بعض التوضيح:

1ـ الحاج محمد علي (الخيّاط) مدير الفرقة وأستاذ في التجويد والصوت والتنغيم القرآني، حكم وقارئ دولي للقرآن الكريم والأدعية والابتهالات.

2ـ الحاج إسماعيل الحكاك: شاعر الفرقة وطالب علم في الحوزة العلمية وخبير في إنتاج البرامج الإذاعية وقارئ للأدعية.

3ـ الحاج علي عبد الوهاب الكعبي: مدير أعمال الفرقة وأستاذ في التجويد وقارئ للقرآن الكريم والأدعية والابتهالات.

4ـ الحاج علي عباس الكعبي: مدقق للأشعار والإرشيف الشعري، ومرتّل للقرآن الكريم، وقارئ للأدعية والمناجاة.

س 9: هل من الممكن ان تذكر لنا شيئاً عن نشاطكم القرآني إضافةً على نشاطك في الدار وفرقة الغدير؟

ج 9: نعم، لديّ مركز تسجيلات قرآنية باسم (مؤسسة الغدير القرآنية) وكان تأسيس هذه المؤسسة على يد سماحة الوالد الكريم بهدف جمع وإنتاج و نشر الأقراص والأشرطة والكتب القرآنية بشكل تخصصي وذلك للارتقاء بالمستوى القرآني للمجتمع، وإلى جانب ذلك توجد أقراص في المجال الحسيني والمحاضرات لأشهر الخطباء والرواديد والمسلسلات والأفلام الدينية ويبلغ عدد أرشيف المكتبة الصوتية والمرئية لأكثر من 1400 شريط و 1700 قرص في جميع المجالات المذكورة سابقاً.

وكذلك أتلقّى دعوات لتلاوة القرآن الكريم على مستوى المحافظة (أهمّها تلاوة القرآن في حرم السيدة المعصومة سلام الله عليها) وكذلك دعوات للتحكيم في المسابقات القرآنية، واستدعى كذلك للتدريس في الصوت والتنغيم والتجويد في الدورات القرآنية القصيرة الأمد وأكثرها من خارج البلاد وكذلك أخدم في مجالس اهل البيت (عليهم السلام) بقراءة القصائد الحسينية (رادود حسيني).

وفي عام 2008 م سافرت مع العائلة (وهي كذلك معلّمة للقرآن) إلى دولة ساحل العاج بدعوة من جمعية الغدير للبنانيين المقيمين هناك ولمدة 3 أشهر، فتمّ تشكيل وإقامة  دورات عديدة في التجويد والصوت واللّحن وجلسات تصحيح القراءة للإخوة والأخوات بجميع المستويات وكذلك دورات لأبناء البلد (العاجيين) وفي مدرسة أهل البيت (عليهم السلام) الدينية التابعة لجامعة المصطفى العالمية، وكذلك في سفارة الجمهورية الإسلامية، وكانت لديّ مشاركات بدعوة من إحدى الإذاعات الأهلية، ومن بعض المساجد لتلاوة القرآن الكريم، وبحمد الله كانت دورات منتجة وقد تخرّج منها قرّاء وقارئات بمستوى جيد وكما أشار المشرف العام للجمعية الشيخ عبدالمنعم القبيسي بأن في مدة عمر الجالية اللبنانية (ما يقارب 100 عام) في ذلك البلد لم يتم تشكيل دورات قرآنية بهذا المستوى، والحمد لله على جميع نِعَمِه التي أعجز دائماً عن شكرها.

س 10: كما يظهر من كلامك أن والدكم كان له دور مهم في تكوين شخصيتك القرآنية، هل يمكن أن تذكر شيئاً عن والدك؟

ج 10: نعم؛ بل هو من فضل الله و فضل نبيه وأولياءه عليّ صرتُ ولداً له؛ لأن كل ما لديّ فهو منه ومن متابعته وتشجيعه منذ الطفولة وإلى الآن، أتذكر أني عندما كنت طالباً في المدرسة كانت درجتي في درس القرآن الكريم أهمّ درجة بالنسبة إليه فكان دائماً يحرص على أن تكون ممتازة.

نعم، هو الحاج عباس ابن الحاج عبدالجميد أبو الكاشي (الكعبي)، ولد في عام 1932م في مدينة كربلاء المقدّسة و بدأ في تعلّم القرآن الكريم في عام 1366 هـ.ق بحضوره درس الأستاذ المرحوم محمد حسين الكاتب في الصّحن المقدّس لحرم حضرة أبي الفضل العباس (عليه السلام) وكذلك حضر حلقة درس أساتذة آخرين أمثال: الملاّ محمد علي النعلچي والأستاذ عبدالحميد البرّام في كربلاء، وفي بغداد: الأستاذين الشهيرين الحاج محمود عبدالوهاب والحافظ خليل إسماعيل، أما في الكاظمية فعند الأستاذ الحاج حسون يوسف الهندي الخياط في صحن حرم الإمامين الكاظمين (عليهما السلام) إلى أن حصل على إجازة التدريس في علم التجويد وكذلك حصل على إجازة التفسير الظاهري (البياني) من آية الله العظمى الميرزا مهدي الشيرازي وآية الله العظمى السيد محسن الحكيم (رحمهما الله).

 فبدأ بتدريس القرآن الكريم في كربلاء المقدسة والكاظمية إلى أن انتقل إلى إيران في عام 1980م وفي مدينة قم المقدسة استمرّ في نشاطه القرآني وشكّل حلقات قرآنية عديدة وأهمّها حلقة القرآن الكريم لحسينية النجف الاشرف  وكانت حلقة منتجة قد أنتجت الكثير من القرّاء؛ من جملتهم: الأستاذ محمد علي الدهدشتي (الخياط) مع باقي أعضاء فرقة الغدير، الأستاذ فلاح كسمائي، الحافظ الأستاذ الحاج أحمد الدباغ، وبعد مدّة قصيرة أصبحت حلقة رسمية على مستوى مدينة قم المقدسة واستلم أدارتها الأستاذ محمد علي الدهدشتي (أبوحيدر الخيّاط) وإلى الآن هي من أفضل الحلقات الموجودة في مدينة قم المقدّسة، وقبل سنوات قليلة تمّ تعينها من قبل دائرة الشؤون الثقافية في محافظة قم المقدّسة بعنوان الحلقة الممتازة في قم المقدسة.

وفي الختام أشكر دار السيدة رقية (عليها السلام) لإتاحتها لي هذه الفرصة، وشكر خاص لاهتمامهم بالثقافة القرآنية ونشرها في المجتمع وجزاهم الله خير الجزاء.

والحمد لله رب العالمين

 

لاستماع وتنـزيل تلاوات الاستاذ حيدر الكعبي انقر على الرابط ادناه

 

 

 


    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2010/11/14   ||   القرّاء : 2579





 
 

كلمات من نور :

زينوا القرآن بأصواتكم .

البحث في القسم :


  

جديد القسم :



 اکتشاف أقدم نسخة من القرآن الکريم تعود لصدر الإسلام

 خداع دهاليز النفس البشرية

 110- في تفسير سورة النصر

 111- في تفسير سورة المسد

 112- في تفسير سورة الإخلاص

 حديث الدار (46)

 الشيخ المؤمن: الأهم من الحفظ هو العمل بالقرآن

 113- في تفسير سورة الفلق

 114 - في تفسير سورة الناس

 نهضة الحسين أيقظت ضمير الأمّة

ملفات عشوائية :



 واقعية القصة القرآنية

 مراتب هجر القرآن الكريم

 الأدعية الواردة في القرآن الكريم

 حديث الدار (17)

 مدير جامعة آل البيت العالمية يطالب بإنشاء قناة قرآنية شيعية باللغة العربية

 لقاء مع فضيلة الأستاذ المُقرئ الحاج عباس عبد المجيد الكعبي (أبو الكاشي)

 الأدعية حول القرآن

 الرعاية الأبوية من سماحة الشيخ علي الدهنين (حفظه الله) بمناسبة ذكرى ميلاد الإمام المنتظر (عج)

 فقه القرآن في التراث الشيعي (1)

 المثل السابع: الإنفاق اللائق

إحصاءات النصوص:

  • الأقسام الرئيسية : 11

  • الأقسام الفرعية : 37

  • عدد المواضيع : 1535

  • التصفحات : 2885140

  • المتواجدون الآن : 1

  • التاريخ : 28/11/2014 - 21:14

الصوتيات :

              . :  الجديد  : .

 114- سورة الناس

 113- سورة الفلق

 112- سورة الاخلاص

 111- سورة المسد

 110- سورة النصر

 109- سورة الكافرون

 108- سورة الكوثر

 107- سورة الماعون

 106- سورة قريش

 105- سورة الفيل


          . :  الأكثر إستماع  : .

 مقام البيات ( تلاوة ) ـ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد (10028)

 مقام صبا ( تلاوة ) ـ حسان (5111)

 مقام صبا ( تواشيح ) ـ ربي خلق طه من نور ـ طه الفشندي (3511)

 آل عمران من 189 إلى 195 + الكوثر (3331)

 الشیخ الزناتی-حجاز ونهاوند (3155)

 سورة الحجرات وق والانشراح والتوحيد (3143)

 مقام البيات ( تواشيح ) ـ فرقة القدر (2979)

 من سورة النجم والقمر و.. سنة 1951 م (2837)

 درس رقم 1 (2819)

 الدرس الاول (2796)


          . :  الأكثر تحميلا  : .

 مقام صبا ( تواشيح ) ـ ربي خلق طه من نور ـ طه الفشندي (2730)

 مقام البيات ( تلاوة ) ـ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد (2424)

 سورة البقرة والطارق والانشراح (1885)

 مقام صبا ( تلاوة ) ـ حسان (1252)

 تطبيق على سورة الواقعة (1153)

 درس رقم 1 (1055)

 الرحمن + الواقعة + الدهر الطور عراقي (1042)

 مقام البيات ( تواشيح ) ـ فرقة القدر (972)

 الدرس الأوّل (961)

 الدرس الاول (927)


        . :  ملفات عشوائية  : .

 سورة الناس

 سورة الرحمن ـ غلوش

 سورة المجادلة

 نغمة الحجاز يامن ارجوه

 الجزء السادس

 سورة الفلق

 الممتحنة

 سورة الرحمن

 سورة البروج

 سورة المزمل

الفيديو -المرئيات :

              . :  الجديد  : .

 فلم قصير عن نشاطات دار السيدة رقية (ع)

 الفلم الوثائقي حول الدار أصدار قناة المعارف 3

 الفلم الوثائقي حول الدار أصدار قناة المعارف 2

 الفلم الوثائقي حول الدار أصدار قناة المعارف 1

 خير النبيين الهداة محمد ـ فرقة الغدير

 سورة الانفطار، التين ـ القارئ احمد الدباغ

 سورة الدهر ـ الاستاذ عامر الكاظمي

 سورة الانعام 159الى الأخيرـ الاستاذ ميثم التمار

 سورة الرعد 15-22 - الاستاذ رافع العامري

 تواشيح السيد مهدي الحسيني ـ مدينة القاسم(ع)


         . :  الأكثر مشاهدة  : .

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول (3903)

 مجموعة من قراء القرآن الكريم (3531)

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي (3255)

 الاستاذ الشيخ صادق الراضي (3118)

 سورة الدهر ـ الاستاذ عامر الكاظمي (2587)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني (2379)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر (2299)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث (2239)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس (2150)

 سورة الانعام 159الى الأخيرـ الاستاذ ميثم التمار (2139)


          . :  الأكثر تحميلا  : .

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول (1002)

 مجموعة من قراء القرآن الكريم (950)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني (876)

 الاستاذ الشيخ صادق الراضي (803)

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي (673)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس السابع (571)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الرابع (555)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث (535)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس (522)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر (505)


        . :  ملفات عشوائية  : .

 الفلم الوثائقي حول الدار أصدار قناة المعارف 2

 درس رقم 3

 سورة الاحزاب ـ السيد حسنين الحلو

 الفلم الوثائقي حول الدار أصدار قناة المعارف 3

 سورة الدهر ـ الاستاذ عامر الكاظمي

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني

 تواشيح الاستاذ ابو حيدر الدهدشتي_ مدينة القاسم(ع)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر

 درس رقم 4

 خير النبيين الهداة محمد ـ فرقة الغدير

الأسئلة والأجوبة :

              . :  الجديد  : .

 ما هي الاستعاذة، وكيف تناولها القرآن الكريم والروايات الشريفة وأكّد عليها لتكون سبباً لرقيّ الإنسان ورفعته؟

 ما هو دور الاستغفار في ترك الذنوب والمعاصي وتخليص الإنسان منها؟

 ما المراد بلهو الحديث في الآية الكريمة {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ} [سورة لقمان: 6]؛ هل هو خصوص الغناء أم أنّ له معنًى أوسع من هذا؟

 ما هي نصيحتكم لإنشاء جيل من الشباب متعلق بالقرآن، مهتم بحفظ القرآن، واعٍ للقرآن الكريم؟

 كيف يراجع الحافظ للقرآن الكريم؟

 حفظ القرآن في سنة أو سنتين أو أكثر؛ ما هو الأسلوب الأمثل لديكم من خلال تجربتكم؟

 ما هو دور الجهل في اقتراف الذنوب والجرائم، وكيف عالج ذلك القرآن الكريم والروايات الشريفة؟

 كيف استدل السيّد الخوئي (قدّس سرّه) بحديث الثقلين على عدم تحريف القرآن؟

 هل يشفع نوح لقومه؟

  أليست الرواية تتعارض مع مسلمات الإمامية، من أن الباري عز وجل لا يحدّه حد؟


     . :  أسئلة وأجوبة متنوعة  : .

 قال تعالى في كتابه العزيز : ( خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ * وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ

 هل يجوز ترجمة القران الكريم بطريقة مباشرة او غير مباشرة؟

 هل يوجد تناقض بين الآية: {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ ...} والآية: {إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا}؟

 ما حكم قراءة القرآن بالقراءات السبع المتواترة ، وهل يجوز للمكلف القراءة بأكثر من قراءة ؟ وما حكم ما يفعله بعض القراء بالقراءة بأكثر من قراءة خلال نفس التلاوة ؟

 ماذا يعني شهادة الله على وحدانية نفسه؟

 من هم المؤهّلون الذين يليقون بتفسير القرآن عند الشيعة و أهل السنة و الجماعة؟

 سؤال الاخ المؤمن من بريطانيا عن الحب والمحبّة واسم الباري تعالى: (المحبّ)

 وردت لفظة ابراهيم خالية من الياء في سورة

 إشباع حروف القرآن أثناء الصلاة

 هل يجب على من حفظ قسطاً من القرآن الكريم أن يداوم عليه لئلا ينساه ؟ وهل تجب معاودة الحفظ في صورة نسيان ذلك ؟

المكتبة :

              . :  الجديد  : .

 رواية حفص بين يديك

 مفتاح الأمان في رسم القرآن

 مرسوم خط المصحف

 مخالفات النساخ ولجان المراجعة والتصحيح لمرسوم المص

 عنوان الدليل من مرسوم خط التنزيل

 نظم تحفة الفتيان في رسم القرآن

 رسم المصحف العثماني واؤهام المستشرقين في قراءات ال

 رسم المصحف دراسة لغوية تاريخية

 توجيهات الداني لظواهر الرسم القرآني

 تلخيص المتشابه في الرسم


       . :  كتب متنوعة  : .

 الاصفى في تفسير القران (الجزء الثاني)

 الامثل في تفسير كتاب الله المنزل ( الجزء الخامس عش

 القرآن باب معرفة الله

 الأخطاء الشائعة في تلاوة القرآن على رواية حفص

 توجيهات الداني لظواهر الرسم القرآني

 الامثل في تفسير كتاب الله المنزل ( الجزء الثالث )

 الحقائق القرآنية

 بحث في رسم القرآن الكريم

 تفسير نور الثقلين ( الجزء الخامس )

 عصمة الأنبياء في القرآن الكريم





















 

تصميم وبرمجة وإستضافة: الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net

دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم : info@ruqayah.net  -  www.ruqayah.net