00989338131045
 
 
 
 

  • الصفحة الرئيسية لقسم النصوص

التعريف بالدار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • من نحن (2)
  • الهيكلة العامة (1)
  • المنجزات (14)
  • المراسلات (0)
  • ما قيل عن الدار (1)

المشرف العام :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • سيرته الذاتية (1)
  • كلماته التوجيهية (11)
  • مؤلفاته (3)
  • مقالاته (69)
  • إنجازاته (5)
  • لقاءاته وزياراته (14)

دروس الدار التخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • التجويد (8)
  • الحفظ (15)
  • الصوت والنغم (11)
  • القراءات السبع (5)
  • المفاهيم القرآنية (6)
  • بيانات قرآنية (10)

مؤلفات الدار ونتاجاتها :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • المناهج الدراسية (7)
  • لوائح التحكيم (1)
  • الكتب التخصصية (8)
  • الخطط والبرامج التعليمية (2)
  • التطبيقات البرمجية (9)
  • الأقراص التعليمية (14)
  • الترجمة (10)
  • مقالات المنتسبين والأعضاء (32)
  • مجلة حديث الدار (51)
  • كرّاس بناء الطفل (10)

مع الطالب :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مقالات الأشبال (34)
  • لقاءات مع حفاظ الدار (0)
  • المتميزون والفائزون (14)
  • المسابقات القرآنية (22)
  • النشرات الأسبوعية (48)
  • الرحلات الترفيهية (12)

إعلام الدار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الضيوف والزيارات (158)
  • الاحتفالات والأمسيات (71)
  • الورش والدورات والندوات (60)
  • أخبار الدار (33)

المقالات القرآنية التخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • علوم القرآن الكريم (151)
  • العقائد في القرآن (62)
  • الأخلاق في القرآن (163)
  • الفقه وآيات الأحكام (11)
  • القرآن والمجتمع (69)
  • مناهج وأساليب القصص القرآني (25)
  • قصص الأنبياء (ع) (63)

دروس قرآنية تخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • التجويد (17)
  • الحفظ (5)
  • القراءات السبع (3)
  • الوقف والإبتداء (13)
  • المقامات (5)
  • علوم القرآن (1)
  • التفسير (13)

تفسير القرآن الكريم :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • علم التفسير (87)
  • تفسير السور والآيات (175)
  • تفسير الجزء الثلاثين (37)
  • أعلام المفسرين (16)

السيرة والمناسبات الخاصة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • النبي (ص) وأهل البيت (ع) (102)
  • نساء أهل البيت (ع) (35)
  • سلسلة مصوّرة لحياة الرسول (ص) وأهل بيته (ع) (14)
  • عاشوراء والأربعين (41)
  • شهر رمضان وعيد الفطر (19)
  • الحج وعيد الأضحى (7)

اللقاءات والأخبار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • لقاء وكالات الأنباء مع الشخصيات والمؤسسات (40)
  • لقاء مع حملة القرآن الكريم (41)
  • الأخبار القرآنية (95)

الثقافة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الفكر (2)
  • الدعاء (16)
  • العرفان (5)
  • الأخلاق والإرشاد (18)
  • الاجتماع وعلم النفس (12)
  • شرح وصايا الإمام الباقر (ع) (19)

البرامج والتطبيقات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • البرامج القرآنية (3)

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية لهذا القسم
  • أرشيف مواضيع هذا القسم
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح
  • المشاركة في سـجل الزوار
  • أضف موقع الدار للمفضلة
  • للإتصال بنا ، أرسل رسالة









 
 
  • القسم الرئيسي : تفسير القرآن الكريم .

        • القسم الفرعي : تفسير السور والآيات .

              • الموضوع : في رحاب سورة التكاثر .

في رحاب سورة التكاثر

الأستاذ عز الدين سليم 

بسم الله الرحمن الرحيم

(أَلْهَاكُمُ التّكَاثُرُ*  حَتّى‏ زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ*  كَلاّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ* ثُمّ كَلاّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ*   كَلاّ لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ* لَتَرَوُنّ الْجَحِيمَ* ثُمّ لَتَرَوُنّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ* ثُمّ لَتُسْأَلُنّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النّعِيمِ).

تمهيد:

رغم أن المصاحف التي يتداولها المسلمون في ديارهم تؤكد غالباً أن سورة التكاثر المباركة هي سورة نزلت في مكة المكرمة ، وحتى الكثير من التفاسير تتبنى ذلك إلاّ أن الآثار الشريفة الواردة عن رسول الله ـ صلى الله عليه وآله ـ وأئمة المسلمين ـ عليهم السلام ـ وصحابة النبي الصالحين رضوان الله عليهم تؤكد في الأعم الأغلب أن السورة نزلت في المدينة المنورة.

فمن الآثار التي تؤكد نزولها في المدينة ، ما يلي:

(قيل نزلت السورة في اليهود ، قالوا : نحن أكثر من بني فلان ، وبنو فلان أكثر من بني فلان ألهاهم ذلك حتّى ماتوا ضلاًلاً .. عن قتادة .

وقيل نزلت في فخذ من الأنصار تفاخروا ـ عن أبي بريدة.

وقيل نزلت في حيين من قريش : بني عبد مناف بن قصي وبني سهم بن عمرو تكاثروا، وعدوا أشرافهم، فكثرهم بنو عبد مناف، ثم قالوا نعد موتانا حتّى زاروا القبور، فعدوهم، وقالوا هذا قبر فلان، وهذا قبر فلان فكثرهم بنو سهم لأنهم كانوا أكثر عدداً في الجاهلية عن مقاتل والكلبي).

ويبدو أن المصاحف، وبعض المفسرين قد دأبوا على وضع هذه السورة في عداد السور المكية نتيجة لتطبيق المواصفات العامة للسور المكية عليها من ناحية قصر السورة والآيات وجزالة الألفاظ ، وما إليها من مواصفات ثبتها العلماء في دراساتهم.

إلاّ أن الآثار المعتبرة التي تتوفر بين أيدينا تميل بنا إلى اعتبارها (مدنية)، كما لا حظنا قبل قليل.

الأهداف العامة لسورة التكاثر:

من أبرز أهداف هذه السورة ذات الآيات الثماني ، أنها تندد بحالة اتخاذ الحياة الدنيا هدفاً بذاتها والتكاثر بزخارفها الزائلة من مال وأولاد ، وسلطان ، وقوة مادية وما إليها، والاستغراق بالتعلق بمتاعها المحدود ، وعرضها الذاهب.

إن هذه السورة الكريمة الجليلة ، تحمل دعوة صريحة مدوية للسادرين في غيهم ، التائهين عن درب الحق ، المخدوعين بالمظاهر الزائفة ، أن يستيقظوا من غفلتهم ، وأن يفتحوا عيونهم التي يشدها النوم عن رؤية الواقع ليتذكروا أن الدنيا شوط قصير ينتهي إلى الآخرة ، التي هي الحياة الباقية التي سيؤول إليها العباد ، حيث سينال الغافلون السادرون في غيهم ، عذاب الجحيم ، فيغمرهم الذل والخسران إذا لا ينفع يومذاك مال، ولا والدان، ولاسلطان، ولا قوة ... حيث تعقد محكمة العدل الإلهي جلساتها لتسأل العباد عن كلّ نعمة شغلوا بها عن الله عزّوجلّ ، سواء أكانت نعمة مادية أو معنوية...

إنها دعوة مفتوحة صريحة للتائهين لكي يعودوا إلى رشدهم ، ويؤوبوا إلى الله ربهم تبارك وتعالى.

تفسير الآيات :

(ألهاكم التكاثر) : أي شغلكم عن طاعة الله عزّوجلّ وعن ذكر الآخرة التكاثر بالأموال والأولاد ، والتفاخر بكثرتها.

واللهو: ما يشغل الإنسان عما هو أهم لأمره ، ومصاديق ما يتكاثر به الإنسان الساهي الغافل عن الله تعالى كثيرة جداً ، فقد يتكاثر الإنسان ويتباهى ويتفاخر بالمال أو الجاه أو رجال العشيرة أو حزبه أو قومه أو أولاده أو ما إلى ذلك من عدة الحياة الدنيا.

ومن هنا ، فإننا نجد أن الآية تفسرها النصوص الشريفة بعدد من هذه المصاديق وليس بمصداق واحد ، من قبيل ما رواه قتادة عن مطرف بن عبدالله بن الشخير عن أبيه، قال: انتهيت إلى رسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ وهو يقول: (ألهيكم التكاثر) قال: يقول ابن آدم مالي مالي، ومالك إلاّ ما أكلت فأفنيت، أو لبست فأبليت، أو تصدقت فأمضيت" أورده مسلم في الصحيح.

ويقول أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ـ عليه السلام ـ حول مفهوم التكاثر في السورة ما يلي : ((التكاثر لهو وشغل واستبدال الذي هو أدنى بالذي هو خير)).

وقد روي في معنى الآية، أنها جاءت رداً على تكثر اليهود وتفاخرهم بعدد رجالهم وأشرافهم، حيث قالوا: نحن أكثر من بني فلان وبنو فلان أكثر من بني فلان.

وقد ذكر بعض من المفسرين أنها جاءت رداً على تكاثر وتباري بني عبد مناف وبني سهم في عدد رجالهم، فكثرهم بنو عبد مناف. فنزلت السورة تندد بهذا الاتجاه الغافل البليد.

وهكذا ، فأن الانشغال بالتكاثر بزينة الدنيا عن الله عزّوجلّ والحياة الباقية هو المحور المركزي للهجوم والتنديد.

(... حتّى زرتم المقابر): أي شغلكم التكاثر والتباري بعدة الحياة الدنيا حتّى فاجأكم الموت ووسدتم الثرى في مقابركم، كما هو عن الحسن البصري وقتادة.

ومن اعتمد من المفسرين على الرواية القائلة بنزولها في تفاخر بني عبد مناف وبني سهم في رجالهم وأشرافهم، حتّى ذهبوا إلى المقابر يعدون قبور موتاهم ... من اعتمد هذه الرواية قال: حتّى زرتم المقابر لعد الموتى والتفاخر بهم.

لقد قرأ أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ـ عليه السلام ـ (ألهاكم التكاثر حتّى زرتم المقابر) فقال ـ عليه السلام ـ معلقاً على مدلولها بكلمات تقطر حكمة ويقيناً ودلالة:

((يا له مراماً ما أبعده وزوراً ما أغفله. وخطراً ما أفظعه. لقد استخلوا منهم أي مدكر وتناوشوهم من مكان بعيد أبمصارع آبائهم يفخرون أم بعديد الهلكى يتكاثرون يرتجعون منهم أجساداً خوت وحركات سكنت ولأن يكونوا عبراً أحق من أن يكونوا مفتخراً ولأن يهبطوا بهم جناب ذلة أحجى من أن يقوموا

بهم مقام عزة لقد نظروا إليهم بأبصار العشوة  وضربوا منهم في غمرة جهالة.

ولو استنطقوا عنهم عرصات تلك الديار الخاوية والربوع الخالية لقالت ذهبوا في الأرض ضلالاً وذهبتم في أعقابهم جهّالاً تطأون في هامهم وتستثبتون في أجسادهم وترتعون فيما لفظوا ، وتسكنون فيما خربوا وإنّما الأيام بينكم وبينهم بواك ونوائح عليكم)).

(كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ) : كلاّ حرف تستعلمه العرب للردع ، أي ليس كما تذهبون ـ أيها الغافلون ، المتكاثرون بزخرف الحياة الدنيا، فسوف تعلمون عاقبة تباهيكم وتفاخركم، وكبريائكم إذا نزل بكم الموت إذ ترون عذاب القبر، وعذاب الحشر معاً كما ورد عن علي بن أبي طالب ـ عليه السلام ـ.

ويقول الحسن البصري ومقاتل : أنّه وعيد بعد وعيد...

وهو كذلك فهو تحذير من مغبة أعمالهم وسوء أفعالهم ، وهذا التكرار يشكل تهديداً مؤكداً من جبار علي كبيرٍ لا يفوته هارب ، ولا يعزب عنه مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء، أنّه الله العزيز الجبار ذو القوة ، الفعال لما يريد، الذي يرجع الخلق إليه كله.

(كلا لو تعلمون علم اليقين) : لو تعلمون الحقيقة علماً يقينياً لشغلكم يقينكم بالله تعالى واليوم الآخر عن التفاخر والتباهي.

والمراد بعلم اليقين، هوالعلم الذي يثلج الصدر، ويملأ النفس رضا وقناعة بعد اضطراب الشك فيها.

(لَتَرَوْنَ الْجَحِيمَ * ثُمَّ لَتَرَوْنَهَا عَيْنَ الْيَقِينِ): الرؤية الأولى لجهنم تكون قبل القيامة، حيث تعرض للمجرمين. أما الرؤية الثانية ، فهي دخول المجرمين النار مباشرة ، حيث يرونها بالمشاهدة الحسية ، محض اليقين، بعد أن يذوقوا العذاب ويحسوا بالخسران والمذلة، وعين اليقين هو محض اليقين.

(ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنْ النَّعِيمِ): والآية تؤكد أن العباد يسألون يوم القيامة عن مطلق النعمة التي أنعمها الله عزّوجلّ عليهم ، فكل ما يصدق عليه أنّه نعمة على الإنسان يسأل الله تعالى الإنسان عن شكره لله تعالى عليها وعدم كفره سواء أكانت هذه النعمة مادية أو معنوية...

صحيح أن الله عزّوجلّ لا يمن على عباده يما يعطيهم، لأنه أكرم وأجل من أن يعطي نعمة ثم يمن بها على عباده ، ولكنه جل وعلا لا يرضى لعباده أن يكفروا النعمة ، وينفقوها فيما لا يرضى به الله عزّوجلّ...

وقد كثر الحديث حول (النعيم) الذي يسأل عنه العباد ، وكل ذلك من باب تعداد المصاديق .

فقد قال قتادة : إن الله سائل كلّ ذي نعمة عما أنعم عليه.

وقال سعيد بن جبير (رضي الله عنه) : النعيم المأكل والمشرب وغيرهما من الملاذ.

وقال عكرمة : هو الصحة والفراغ ، وقد ورد عن ابن عباس عن النبي ـ صلى الله عليه وآله ـ قوله : نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس : الصحة والفراغ...

وقالوا : النعيم هو الأمن والصحة ، قال ذلك عبدالله بن مسعود (رضي الله عنه) ومجاهد، وروي في معناه عن الإمام محمّد بن علي الباقر وولده جعفر بن محمّد

الصادق ـ عليه السلام ـ .

وورد في السنة النبوية الشريفة ، أن بعض الصحابة أضافوا النبي ـ صلى الله عليه وآله ـ فوجدوا عنده تمراً وماء بارداً ، فأكلوا ، فلما خرجوا قال ـ صلى الله عليه وآله ـ : هذا من النعيم الذي تسألون عنه.

وورد عن بعض أئمة المسلمين : إن النعيم هو النبي وأهل بيته الطاهرون ـ عليهم السلام ـ وحول ذلك جرى حوار دال ممتع بين الإمام جعفر بن محمّد الصادق ـ عليه السلام ـ والإمام النعمان بن ثابت (أبو حنيفة) ، وكانا قد عاشا في فترة واحدة ـ وهذا نصه:

"سأل أبو حنيفة أبا عبدالله ـ عليه السلام ـ عن هذه الآية ، فقال له :((ما النعيم عندك يا نعمان)) قال : القوت من الطعام والماء البارد فقال : ((لئن أوقفك الله يوم القيامة بين يديه حتّى يسألك عن كلّ أكلة أكلتها وشربة شربتها ليطولن وقوفك بين يديه)) قال : فما النعيم جعلت فداك قال : ((نحن أهل البيت، النعيم الذي أنعم الله بنا على العباد، وبنا ائتلفوا بعد أن كانوا مختلفين وبنا ألف الله بين قلوبهم وجعلهم إخواناً بعد أن كانوا أعداء، بنا هداهم الله للإسلام، وهي النعمة التي لا تنقطع، والله سائلهم عن حق النعيم الذي أنعم الله به عليهم وهو النبي ـ صلى الله عليه وآله ـ وعترته)).

وفي هذا المضمون وردت عدة آثار عن أئمة المسلمين ـ عليه السلام ـ نذكر منها:

عن محمّد بن يعقوب بإسناده عن أبي حمزة قال : كنا عند أبي عبدالله ـ عليه السلام ـ جماعة فدعا بطعام ما لنا عهد بمثله لذاذة وطيباً وأتينا بتمر ننظر فيه أوجهنا من صفائه وحسنه، فقال رجل : لتسئلن عن هذا النعيم الذي تنعمتم به عند ابن رسول الله ـ صلى الله عليه وآله ـ ، فقال أبو عبدالله ـ عليه السلام ـ ((إن الله عزّوجلّ أكرم وأجل أن يطعمكم طعاماً فيسوغكموه ثم يسألكم عنه ، ولكن يسألكم عما أنعم به عليكم بمحمد ـ صلى الله عليه وآله ـ وبآل محمّد عليهم السلام)).

ـ وعن أبي خالد الكابلي قال : دخلت على أبي جعفر ـ عليه السلام ـ فدعا بالغداء فأكلت معه طعاماً ما أكلت طعاماً قط أطيب منه ولا أنظف ، فلما فرغنا من الطعام قال : ((يا أبا خالد كيف رأيت طعامك)) أو قال ((طعامنا)) ، قلت : جعلت فداك ما رأيت أطيب منه قط ولا أنظف ولكني ذكرت الآية في كتاب الله عزّوجلّ (ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم) قال أبو جعفر ـ عليه السلام ـ : ((إنّما يسئلكم عما أنتم عليه من الحق)).

وهكذا يكون النبي ـ صلى الله عليه وآله ـ وأهل بيته ـ عليهم السلام ـ والقرآن الكريم والشريعة ، والهدى إلى الحق وأمثال ذلك من معالم الحق أهم مصاديق النعمة التي يسأل عنها العباد يوم القيامة.

فمن ضيع القرآن الكريم ، فهو مسؤول عن ذلك .

ومن كفر شيئاً من الحق والفرائض ، فهو مسؤول.

ومن ضيع حق النبي وأهل بيته ، فهو مسؤول.

ومن ضيع حق الصحابة الأخيار فهو مسؤول.

والعاقبة للمتقين والحمد لله رب العالمين

والصلاة والسلام على محمّد وآله الطاهرين

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2009/11/10   ||   القرّاء : 3397





 
 

كلمات من نور :

في القرآن شفاء من كل داءٍ .

البحث في القسم :


  

جديد القسم :



 تأمّلات وعبر من حياة أبينا آدم (عليه السلام) *

 تراث الإمام الكاظم (عليه السلام) *

 نبذة من علوم الإمام الهادي (عليه السلام) الكلامية والعقائدية *

 عرفات

 وقفة مع حج بيت الله الحرام

 عبادة الإمام الباقر (عليه السلام) *

 تفسير آيات من سورة ((ص)) *

 شهادة الإمام الجواد (عليه السلام) وما قيل فيه *

 الوعظ *

 العلم *

ملفات متنوعة :



 عبادة الإمام الباقر (عليه السلام) *

 معجزة القران الكريم

 سلسلة دروس في الوقف والابتداء (الدرس الخامس)

 الباغي والعادي

 الإمام الهادي (ع) والدفاع عن القرآن (*)

 مختارات ميسَّرة من المفاهيم القرآنية: 2- الهداية

 حقيقة الدعاء المستجاب

 أساس تطوّر علم التجويد

 صدر حديثاً كتاب: حلية القرآن الكريم اعداد الأستاذ السيد محمدرضا محمدي

  ضرورة تفسير القرآن وأقسامه

إحصاءات النصوص :

  • الأقسام الرئيسية : 13

  • الأقسام الفرعية : 71

  • عدد المواضيع : 2162

  • التصفحات : 8603073

  • التاريخ : 26/08/2019 - 08:00

المكتبة :

. :  الجديد  : .
 فدك قراءة في صفحات التاريخ

 تساؤلات معاصرة (باللغة العربية)

 مبدأ الرفق ومسؤولية الأب اتجاه الأسرة

 الحرّية في المنظور الإسلامي

 شذرات توضيحيّة حول بعض القواعد الفقهيّة

 تأثر الأحكام بعصر النص

 التفسير البنائي للقرآن الكريم – ج 1

 التفسير البنائي للقرآن الكريم – ج 2

 التفسير البنائي للقرآن الكريم – ج 3

 التفسير البنائي للقرآن الكريم – ج 4



. :  كتب متنوعة  : .
 تفسير البسملة

 التبيان في تفسير القرآن ( الجزء التاسع )

 الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل (الجزء العشرون)

 الاصفى في تفسير القران (الجزء الثاني)

 الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل (الجزء السادس)

 كيف نفهم القرآن؟

 شذرات توضيحيّة حول بعض القواعد الفقهيّة

 الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل (الجزء التاسع)

 القرآن حكمة الحياة

 تبيين القرآن

الأسئلة والأجوبة :

. :  الجديد  : .
 إمكان صدور أكثر من سبب نزول للآية الواحدة

 تذكير الفعل أو تأنيثه مع الفاعل المؤنّث

 حول امتناع إبليس من السجود

 الشفاعة في البرزخ

 في أمر المترفين بالفسق وإهلاكهم

 التشبيه في قوله تعالى: {وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ}

 هل الغضب وغيره من الانفعالات ممّا يقدح بالعصمة؟

 كيف يعطي الله تعالى فرعون وملأه زينة وأموالاً ليضلّوا عن سبيله؟

 كيف لا يقبل الباري عزّ وجلّ شيئاً حتى العدل {وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ}؟

 حول المراد من التخفيف عن المقاتلين بسبب ضعفهم



. :  أسئلة وأجوبة متنوعة  : .
 ما هو المقصود من ان الله (شديد المحال)؟

 معنى التقية

 هل القرآن الموجود الآن بين أيدي المسلمين هو نفس القرآن الذي نزل على الرسول الاعظم (ص) ، لا زيادة ولا نقصان فيه ؟

 لماذا تقدمت الثيبات على الأبكار في قوله تعالى : ( ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً )

 بيّنوا أقسام تفسير القرآن

 تحريف القرآن الكريم

 النبوّة العامة

 ما هي مصادر ومنابع فهم القرآن الكريم؟

  تفسير قوله تعالى ((للذين أحسنوا الحسنى وزيادة))

 هل يجوز للمرأة ان تقرء القرآن دون الحجاب ؟

الصوتيات :

. :  الجديد  : .
 اقرأ كتاب الله...

 أنشودة: يناديهم يوم الغدير نبيهم

 بمناسبة عيد الغدير الأغر: اليوم أكملت لكم دينكم _ الترتيل

 بمناسبة عيد الغدير الأغر: اليوم أكملت لكم دينكم _ الترتيل

 قد استوى سلطان إقليم الرضا...

 ابتهال شهر الصيام تحية وسلاما

 شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن...

 وإذا سألك عبادي عني فإني قريب... - بأسلوب التحقيق

 وإذا سألك عبادي عني فإني قريب... - بأسلوب التدوير

 شعاع تراءا من علي وفاطم



. :  الأكثر إستماع  : .
 مقام البيات ( تلاوة ) ـ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد (21130)

 مقام صبا ( تلاوة ) ـ حسان (9972)

 مقام البيات ( تواشيح ) ـ فرقة القدر (7017)

 مقام صبا ( تواشيح ) ـ ربي خلق طه من نور ـ طه الفشندي (6560)

 الشیخ الزناتی-حجاز ونهاوند (5633)

 الدرس الأول (5375)

 سورة الحجرات وق والانشراح والتوحيد (4996)

 آل عمران من 189 إلى 195 + الكوثر (4962)

 الدرس الاول (4800)

 درس رقم 1 (4748)



. :  الأكثر تحميلا  : .
 مقام البيات ( تلاوة ) ـ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد (5276)

 مقام صبا ( تواشيح ) ـ ربي خلق طه من نور ـ طه الفشندي (3566)

 مقام النهاوند ( تلاوة ) محمد عمران ـ الاحزاب (2837)

 مقام صبا ( تلاوة ) ـ حسان (2607)

 سورة البقرة والطارق والانشراح (2474)

 مقام البيات ( تواشيح ) ـ فرقة القدر (2034)

 الرحمن + الواقعة + الدهر الطور عراقي (1933)

 تطبيق على سورة الواقعة (1836)

 الدرس الأول (1817)

 الدرس الأوّل (1748)



. :  ملفات متنوعة  : .
 الأستاذ أمير كسمائي_سورة القصص_الآية 5

 سورة الطلاق

 سورة الانشقاق

 لحن الهوى

 سورة الصافات

 قد اكمل الدين يوم الغدير

 الناس

 سورة الطلاق

 ص

 سورة النساء

الفيديو :

. :  الجديد  : .
 الأستاذ السيد نزار الهاشمي - سورة فاطر

 الأستاذ السيد محمدرضا المحمدي - سورة آل عمران

 محمد علي فروغي - سورة القمر و الرحمن و الكوثر

 محمد علي فروغي - سورة الفرقان

 محمد علي فروغي - سورة الأنعام

 سورة الفاتحة-أحمد الطائي

 أستاذ منتظر الأسدي - سورة الإنسان

 أستاذ منتظر الأسدي - سورة البروج

 أستاذ حيدر الكعبي - سورة النازعات

 اعلان لدار السیدة رقیة (ع) للقرآن الکریم



. :  الأكثر مشاهدة  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول (6275)

 مجموعة من قراء القرآن الكريم (5871)

 الاستاذ الشيخ صادق الراضي (5254)

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي (5045)

 سورة الدهر ـ الاستاذ عامر الكاظمي (4606)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني (4538)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث (4462)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر (4378)

 سورة الانعام 159الى الأخيرـ الاستاذ ميثم التمار (4365)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس (4288)



. :  الأكثر تحميلا  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول (1755)

 مجموعة من قراء القرآن الكريم (1589)

 الاستاذ الشيخ صادق الراضي (1490)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني (1489)

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي (1197)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الرابع (1176)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس السابع (1149)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث (1118)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر (1102)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس (1096)



. :  ملفات متنوعة  : .
 سورة الذاريات ـ الاستاذ السيد محمد رضا محمد يوم ميلاد الرسول الأكرم(ص)

 سورة الانعام 159الى الأخيرـ الاستاذ ميثم التمار

 محمد علي فروغي - سورة الأنعام

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثامن

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس العاشر

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر

 الفلم الوثائقي حول الدار أصدار قناة المعارف 2

 السيد عادل العلوي - في رحاب القرآن

 سورة الفاتحة-أحمد الطائي

 أستاذ منتظر الأسدي - سورة الإنسان



















 

دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم : info@ruqayah.net  -  www.ruqayah.net

تصميم وبرمجة وإستضافة: الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net