00989338131045
 
 
 
 

  • الصفحة الرئيسية لقسم النصوص

التعريف بالدار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • من نحن (2)
  • الهيكلة العامة (1)
  • المنجزات (15)
  • المراسلات (0)
  • ما قيل عن الدار (1)

المشرف العام :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • سيرته الذاتية (1)
  • كلماته التوجيهية (14)
  • مؤلفاته (4)
  • مقالاته (71)
  • إنجازاته (5)
  • لقاءاته وزياراته (14)

دروس الدار التخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • التجويد (6)
  • الحفظ (14)
  • الصوت والنغم (11)
  • القراءات السبع (5)
  • المفاهيم القرآنية (6)
  • بيانات قرآنية (10)

مؤلفات الدار ونتاجاتها :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • المناهج الدراسية (7)
  • لوائح التحكيم (1)
  • الكتب التخصصية (8)
  • الخطط والبرامج التعليمية (6)
  • التطبيقات البرمجية (11)
  • الأقراص التعليمية (14)
  • الترجمة (10)
  • مقالات المنتسبين والأعضاء (32)
  • مجلة حديث الدار (51)
  • كرّاس بناء الطفل (10)

مع الطالب :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مقالات الأشبال (36)
  • لقاءات مع حفاظ الدار (0)
  • المتميزون والفائزون (14)
  • المسابقات القرآنية (22)
  • النشرات الأسبوعية (48)
  • الرحلات الترفيهية (12)

إعلام الدار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الضيوف والزيارات (160)
  • الاحتفالات والأمسيات (75)
  • الورش والدورات والندوات (62)
  • أخبار الدار (33)

المقالات القرآنية التخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • علوم القرآن الكريم (152)
  • العقائد في القرآن (62)
  • الأخلاق في القرآن (163)
  • الفقه وآيات الأحكام (11)
  • القرآن والمجتمع (69)
  • مناهج وأساليب القصص القرآني (25)
  • قصص الأنبياء (ع) (81)

دروس قرآنية تخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • التجويد (17)
  • الحفظ (5)
  • القراءات السبع (3)
  • الوقف والإبتداء (13)
  • المقامات (5)
  • علوم القرآن (1)
  • التفسير (16)

تفسير القرآن الكريم :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • علم التفسير (87)
  • تفسير السور والآيات (175)
  • تفسير الجزء الثلاثين (37)
  • أعلام المفسرين (16)

السيرة والمناسبات الخاصة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • النبي (ص) وأهل البيت (ع) (104)
  • نساء أهل البيت (ع) (35)
  • سلسلة مصوّرة لحياة الرسول (ص) وأهل بيته (ع) (14)
  • عاشوراء والأربعين (45)
  • شهر رمضان وعيد الفطر (19)
  • الحج وعيد الأضحى (7)

اللقاءات والأخبار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • لقاء وكالات الأنباء مع الشخصيات والمؤسسات (40)
  • لقاء مع حملة القرآن الكريم (41)
  • الأخبار القرآنية (98)

الثقافة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الفكر (2)
  • الدعاء (16)
  • العرفان (5)
  • الأخلاق والإرشاد (18)
  • الاجتماع وعلم النفس (12)
  • شرح وصايا الإمام الباقر (ع) (19)

البرامج والتطبيقات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • البرامج القرآنية (3)

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية لهذا القسم
  • أرشيف مواضيع هذا القسم
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح
  • المشاركة في سـجل الزوار
  • أضف موقع الدار للمفضلة
  • للإتصال بنا ، أرسل رسالة









 
 
  • القسم الرئيسي : المقالات القرآنية التخصصية .

        • القسم الفرعي : علوم القرآن الكريم .

              • الموضوع : أبحاث قرآنيّة .

أبحاث قرآنيّة

 الاُستاذة الفاضلة السيّدة أم أحمد آل سيف

قال تعالى: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ حم * تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ * إِنَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآَيَاتٍ لِلْمُؤْمِنِينَ} [سورة الجاثية: 1-3]

النقطة الاُولى: الفرق بين الإنزال والتنزيل

تارة نقرأ في سورة القدر: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ} [سورة القدر: 1]، واُخرى نقرأ هذه الآية الشريفة: {تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ} [سورة الجاثية: 2].

تُشير الآيتان إلى مصطلحين: التنزيل، والإنزال.

أمّا الإنزال فمعناه: أنّ القرآن اُنزل دفعة واحدة (حركة دفعيّة)، وأمّا التنزيل فمعناه: أنّ القرآن اُنزل على دفعات (حركة تدريجيّة) مفصّلاً.

ولا تتعارض الآية في سورة القدر مع الآية في سورة الجاثية؛ لأنّ القرآن اُنزل دفعة واحدة في ليلة القدر، ثمّ بعد ذلك وفي مناسبات متعدّدة اُنزل بالتفصيل على حسب مناسبة النزول على مدى 23 سنة.

السؤال الذي يُطرح هنا: إذا كان القرآن قد اُنزل دفعة واحدة على الرسول (صلّى الله عليه وآله)؛ فهل يمكنه أن يتحمّل ويحتفظ بهذا الكتاب الضخم المتضمّن لكلّ التشريعات والأحكام والقوانين الأخلاقيّة والاجتماعيّة والسياسيّة و...؟

نقول: يُوجد لدينا رأيان:

الرأي الأوّل: القرآن اُنزل بألفاظه وحروفه وتعليماته وأحكامه على قلبه المبارك {نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ * عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ} [سورة الشعراء: 193-194]

ولا يُوجد مانع في ذلك؛ لوجود تجانس بين القابل والفاعل.

لدينا قاعدة تقول: حتى يتمّ تأثير الفاعل في القابل، لابدّ من مجانسة بينهما، فالنار- مثلاً - لا تحرق إلا ما يجانسها من المادّيات، فالوحي القرآني أمر نوراني وقلب الرسول (صلّى الله عليه وآله) هو محض النور، فالفاعل والقابل متجانسان.

الرأي الثاني يقول: إنّ القرآن له وجودان: وجود لفظي، ووجود عيني، أمّا الوجود العيني فهو الذي اُنزل على قلب الرسول (صلّى الله عليه وآله).

الوجود العيني: هو حقيقة الشيء المشخّصة العينيّة، يُقال ـ مثلاً ـ : جاء فلان عينه؛ أي: بنفسه وحقيقته. وللقرآن وجود عيني؛ أي: حقيقة خارجيّة، ليست الحروف والألفاظ، إنّما الحروف والألفاظ مظهر له، وأنّ ما اُنزل على قلبه حقيقة القرآن العينيّة وعلى حسب المناسبات تأتي التفاصيل، وهذه الحقيقة غيبيّة غير معلومة الكنه لدينا.

والدليل على هذا القول: قوله تعالى: {نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ * عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ} [سورة الشعراء: 193-194].

المُراد بالقلب: الوجود المجرّد لا الوجود المادّي، فلابدّ أن تنزل عليه حقيقة مجرّدة تتجانس معه، وهي حقيقة القرآن الغيبيّة. مثال: النفس والعلم، تلقّي النفس للعلم إنّما هو انطباع المجرّد في المجرّد.

الدليل الآخر: قوله سبحانه: {إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا} [سورة المزمل: 5]، دليل على حقيقة عظيمة لا يحتملها الإنسان، فقد رُوي أنّ الرسول (صلّى الله عليه وآله) كان يتصبّب عرقًا حين الوحي أو أنّه كان يُغمى عليه حين نزوله. لا أحد يعرف كنه الوحي وما الذي ينزل عليه؛ فهو سرّ بين الله وبين رسوله.

خلاصة النقطة الاُولى: القرآن حقيقة عينيّة نزلت على قلب الرسول (صلّى الله عليه وآله) لمجانسة بين قلبه المجرّد وبين الحقيقة المجرّدة.

النقطة الثانية: {تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ} [سورة الجاثية: 2]

تُشير هذه الآية إلى أنّ القرآن نزل من مقام الذات. لدينا مقام الذات ومقام الفعل، عندما نتكلّم عن الله أنّه حكيم، ذاته كلّها حكمة، ذاته كلّها عزّة، فهو حكيم، عليم، لا يحتاج لطرف آخر.

أحياناً لا، حتى نَصِف الله نحتاج طرفاً آخر من مخلوقاته حين نصفه بأنّه خالق، رازق، مالك نصفه بأفعاله، وهذا يسمّى مقام الفعل.

القرآن اُنزل من مقام الذات وليس من مقام الفعل، ليدلّل على أنّ القرآن نزل من مقام عظيم؛ فلا نقرأه كما نقرأ كتاب الفيزياء والطب التي لها مقام واحد.

القرآن نزل من مقام الذات؛ من الله العزيز الحكيم، لا يصدر عنه إلا القوّة والعزّة المتناهية.

الأمر الآخر: إنّ القرآن ليس فقط اُنزل من مقام الذات ثمّ انفصل عن مقام الذات؛ بل إنّه بقي واكتسب صفات الذات؛ لذلك فشل الشرق والغرب في محاولتهم قهر القرآن.

النقطة الثالثة: {تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ} [سورة الجاثية: 2]

تتكلّم اﻵية عن عدة اُمور:

يُقصد باﻵية العلامة، وتنقسم الآيات إلى عدّة أقسام:

علامة؛ مثل: إشارة المرور، نسمّيها علامة وضعيّة أو اعتباريّة اتّفق المجتمع على وضعها؛ كالقوانين الاجتماعيّة.

آية عقلية؛ كالدخان يدلّنا على النار، والشجرة تدلّ على خصوبة الأرض، عقلنا يوصلنا إلى ذلك.

لكن هناك علامة غير الاُولى والثانية، وهي ما يقصدها القرآن: {إِنَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآَيَاتٍ لِلْمُؤْمِنِينَ} [سورة الجاثية: 3].

هناك علامة غير الوضعيّة والعقليّة، اليوم الذي تصفرّ فيه الشجرة تنتهي الدلالة العقلية، القرآن يريد دلالة لا تنتهي، الشجرة وإن كانت مخضرّة أو مصفرّة، هذه السماء وهذه الأرض دالّة على وجود الله، ولهذا ليست وضعيّة ولا عقليّة وتسمّى (دلالة حقيقة أو تكوينيّة) وهي لا تنفصل عنها.

لو تأمّلنا الآيتين: {إِنَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآَيَاتٍ لِلْمُؤْمِنِينَ}، {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآَيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ}، هنا فرق في الإشارة القرآنيّة. في السماوات والأرض جهات متعدّدة:

فانظر للأرض والسماء بشكل مستقل، بنفسها، بذاتها فهي دالّة على وجود الله.

أو انظر للسماء؛ إنّها بديعة التركيب من جهة، فهي آية.

أو انظر إليها؛ إنّها مزيّنة بالنجوم، إنّ فيها سكّاناً، إنّ فيها عجائب، فهي آية من آيات الله.

وهكذا الأرض، تحمل الإنسان، فيها نموّ، فيها نباتات، توفّر الحياة للإنسان.

أو انظر إلى ما تحمله السماوات والأرض من مخلوقات؛ كلّ مخلوق يُعدّ آية من آيات الله.

الإنسان لوحده آية، الجن لوحده آية، وكذاك الهواء والملاك والنبات.

عندما نقرأ كربلاء من جهات متعدّدة أو مستقلّة، فهي آية لم يُشهد لها مثيل؛ لا بدر ولا اُحد ولا حنين.

مع أنّ تلك كلّها كانت بقيادة المعصوم، لكنّها لم تُخلّد كما خُلّدت كربلاء، حينما أنظر إليها من ناحية أدبيّة فهي آية، ومن ناحية عرفانية، تاريخية و... فهي آية.

كربلاء تمتلئ بالمضامين والمفردات؛ فالعباس آية، وحبيب آية، ...، وكربلاء تمتلئ بالآيات لذلك يقول رأس الحسين: {أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آَيَاتِنَا عَجَبًا}؛ بل رأسك أعجب وأعجب؛ بل أعظم الآيات.

السلام على الحسين، وعلى علي بن الحسين، وعلى أولاد الحسين، وعلى أصحاب الحسين.

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2014/01/09   ||   القرّاء : 4975





 
 

كلمات من نور :

.

البحث في القسم :


  

جديد القسم :



 تجلّي آيات من القرآن الكريم في سيرة الإمام الحسين (عليه السلام)

 الامام الحسن (عليه السلام) بين جهل الخواص وخذلان العوام

 ظاهرة الحروف المقطعة في فواتح سور القرآن - درس التفسير 1

 التدبر المضموني والبنيوي في الحروف المقطعة - الدرس 2

 ذكر فضائل علي اقتداءٌ برسول الله

 وفد من الكويت في زيارة للدار

 رئيس القساوسة في جورجيا يزور دار السيدة رقية (ع)

 دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم تحقق المركز الأول لجائزة 114 القرآنية العالمية

 الختمة القرآنية المجوّدة للدكتور القارئ رافع العامري

 المصحف المرتل بصوت القارئ الحاج مصطفى آل إبراهيم الطائي

ملفات متنوعة :



 إقامة حفل بهيج بمناسبة ذكرى ميلاد الإمام الرضا (عليه السلام)

 من السبب في فساد الكون

 أحسن القصص / أصحاب اللّيل

 شوّال وإشراقة العيد السعيد

 الأبوان ودروهما في التربية

 ترجمة العلامة المشهدي صاحب تفسير كنز الدقائق

 الإمام علي بن الحسين - الملقب بـ زين العابدين والسجاد (عليه السلام)

 زيارة نائب رئيس جمعية إقرأ لعلوم القرآن بالبحرين

 انطلاق الدورات الصيفية في دار القرآن في الروضة الحسينية

 حديث الدار(2)

إحصاءات النصوص :

  • الأقسام الرئيسية : 13

  • الأقسام الفرعية : 71

  • عدد المواضيع : 2213

  • التصفحات : 15418932

  • التاريخ : 29/03/2024 - 13:13

المكتبة :

. :  الجديد  : .
 الميزان في تفسير القرآن (الجزء العشرون)

 الميزان في تفسير القرآن (الجزء التاسع عشر)

 الميزان في تفسير القرآن (الجزء الثامن عشر)

 الميزان في تفسير القرآن (الجزء السابع عشر)

 الميزان في تفسير القرآن (الجزء السادس عشر)

 الميزان في تفسير القرآن (الجزء الخامس عشر)

 الميزان في تفسير القرآن (الجزء الرابع عشر)

 الميزان في تفسير القرآن (الجزء الثالث عشر)

 الميزان في تفسير القرآن (الجزء الثاني عشر)

 الميزان في تفسير القرآن (الجزء الحادي عشر)



. :  كتب متنوعة  : .
 كتاب المقنع

 الميزان في تفسير القرآن ( الجزء السادس)

 التفسير البنائي للقرآن الكريم ـ الجزء الاول

 الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل (الجزء السابع عشر

 تأثر الأحكام بعصر النص

 الميزان في تفسير القرآن (الجزء الخامس عشر)

 أسس الإدارة الناجحة في المؤسسات

 عنوان الدليل من مرسوم خط التنزيل

 الصوت الندي ـ دروس مفصلة في علم الاصوات

 تفسير النور - الجزء الثامن

الأسئلة والأجوبة :

. :  الجديد  : .
 إمكان صدور أكثر من سبب نزول للآية الواحدة

 تذكير الفعل أو تأنيثه مع الفاعل المؤنّث

 حول امتناع إبليس من السجود

 الشفاعة في البرزخ

 في أمر المترفين بالفسق وإهلاكهم

 التشبيه في قوله تعالى: {وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ}

 هل الغضب وغيره من الانفعالات ممّا يقدح بالعصمة؟

 كيف يعطي الله تعالى فرعون وملأه زينة وأموالاً ليضلّوا عن سبيله؟

 كيف لا يقبل الباري عزّ وجلّ شيئاً حتى العدل {وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ}؟

 حول المراد من التخفيف عن المقاتلين بسبب ضعفهم



. :  أسئلة وأجوبة متنوعة  : .
 ما المقصود بالتفسير بالرأي؟

 ما هو مفهوم الاستخارة ؟.. وما هي شروطها ؟

 ما هي المناهج التفسيرية لأهل البيت (عليهم‌السلام)؟

 ما هو الاستدلال الصحيح لبقية وسائر الأئمّة من ولد الإمام الحسين (ع) بأنّ آية التطهير شملتهم وقصدتهم كذلك دون غيرهم؟

 هل يجوز حرق الاوراق المتضمنة للفظ الجلالة وكتاب القرآن وأسماء المعصومين ؟

 صيغة الاستغفار من سورة نوح

 هل يمكن رؤية الله بالعين المادية؟

 سورة التوحيد ومعادلتها ختمة القرآن

 مَن هو الذي عنده علم الكتاب؟

 ما هي طبيعة غضب الله؟

الصوتيات :

. :  الجديد  : .
 الجزء 30 - الحزب 60 - القسم الثاني

 الجزء 30 - الحزب 60 - القسم الأول

 الجزء 30 - الحزب 59 - القسم الثاني

 الجزء 30 - الحزب 59 - القسم الأول

 الجزء 29 - الحزب 58 - القسم الثاني

 الجزء 29 - الحزب 58 - القسم الأول

 الجزء 29 - الحزب 57 - القسم الثاني

 الجزء 29 - الحزب 57 - القسم الأول

 الجزء 28 - الحزب 56 - القسم الثاني

 الجزء 28 - الحزب 56 - القسم الأول



. :  الأكثر إستماع  : .
 مقام البيات ( تلاوة ) ـ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد (24561)

 مقام صبا ( تلاوة ) ـ حسان (12749)

 مقام البيات ( تواشيح ) ـ فرقة القدر (9630)

 مقام صبا ( تواشيح ) ـ ربي خلق طه من نور ـ طه الفشندي (9058)

 الدرس الأول (8106)

 الشیخ الزناتی-حجاز ونهاوند (7829)

 سورة الحجرات وق والانشراح والتوحيد (7301)

 الدرس الأوّل (7293)

 آل عمران من 189 إلى 195 + الكوثر (7293)

 درس رقم 1 (7228)



. :  الأكثر تحميلا  : .
 مقام البيات ( تلاوة ) ـ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد (6592)

 مقام صبا ( تواشيح ) ـ ربي خلق طه من نور ـ طه الفشندي (4836)

 مقام النهاوند ( تلاوة ) محمد عمران ـ الاحزاب (4080)

 مقام صبا ( تلاوة ) ـ حسان (3832)

 سورة البقرة والطارق والانشراح (3528)

 مقام البيات ( تواشيح ) ـ فرقة القدر (3357)

 الدرس الأول (3198)

 تطبيق على سورة الواقعة (3057)

 الرحمن + الواقعة + الدهر الطور عراقي (3023)

 الدرس الأوّل (2968)



. :  ملفات متنوعة  : .
 سورة النحل

 الدرس العاشر

 64- سورة التغابن

 سورة الناس

 الصفحة 570 (ق 2)

 الصفحة 328

 الفتح 1 - 6

 87- سورة الأعلى

 الاخلاص

 أين الرجبيون

الفيديو :

. :  الجديد  : .
 الأستاذ السيد نزار الهاشمي - سورة فاطر

 الأستاذ السيد محمدرضا المحمدي - سورة آل عمران

 محمد علي فروغي - سورة القمر و الرحمن و الكوثر

 محمد علي فروغي - سورة الفرقان

 محمد علي فروغي - سورة الأنعام

 أحمد الطائي _ سورة الفاتحة

 أستاذ منتظر الأسدي - سورة الإنسان

 أستاذ منتظر الأسدي - سورة البروج

 أستاذ حيدر الكعبي - سورة النازعات

 اعلان لدار السیدة رقیة (ع) للقرآن الکریم



. :  الأكثر مشاهدة  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول (8839)

 القارئ أحمد الدباغ - سورة الدخان 51 _ 59 + سورة النصر (8246)

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي (7338)

 سورة الدهر ـ الاستاذ عامر الكاظمي (7010)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث (6816)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني (6680)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر (6607)

 سورة الانعام 159الى الأخيرـ الاستاذ ميثم التمار (6581)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس (6579)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الرابع (6354)



. :  الأكثر تحميلا  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول (3045)

 القارئ أحمد الدباغ - سورة الدخان 51 _ 59 + سورة النصر (2747)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني (2561)

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي (2369)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس السابع (2288)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الرابع (2284)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث (2240)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر (2239)

 سورة الدهر ـ الاستاذ عامر الكاظمي (2230)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس (2226)



. :  ملفات متنوعة  : .
 الفلم الوثائقي حول الدار أصدار قناة المعارف 1

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس السابع

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثامن

 أحمد الطائي _ سورة الفاتحة

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث

 سورة الذاريات ـ الاستاذ السيد محمد رضا محمد يوم ميلاد الرسول الأكرم(ص)

 الفلم الوثائقي حول الدار أصدار قناة المعارف 3

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس التاسع

 القارئ أحمد الدباغ - سورة الدخان 51 _ 59 + سورة النصر

















 

دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم : info@ruqayah.net  -  www.ruqayah.net

تصميم وبرمجة وإستضافة: الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net