• الصفحة الرئيسية لقسم النصوص

حول الدار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • كلمة المشرف العام (2)
  • التعريف بالدار (2)
  • نشاطات وأخبار الدار (228)
  • ضيوف الدار (85)
  • أحتفالات وأمسيات الدار (31)
  • ماقيل عن الدار (1)

قرآنيات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • علوم القرآن الكريم (72)
  • الأخلاق في القرآن (145)
  • قصـص قـرآنيـة عامـة (23)
  • قصص الانبياء (22)
  • القرآن والمجتمع (57)
  • العقائد في القرآن (32)

تفسير :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • أعلام المفسرين (11)
  • تفسير السور والآيات (85)
  • تفسير الجزء الثلاثين (20)
  • مقالات في التفسير (117)

دروس قرآنية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الحفظ (17)
  • التجويد (13)
  • المقامات (12)
  • علوم القرآن الكريم (5)
  • القراءات السبع (2)
  • التحكيم في المسابقات (1)
  • التفسير (8)
  • الوقف والإبتداء (13)

اللقاءات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • اللقاءات مع الصحف ووكالات الانباء (13)
  • اللقاءات مع حملة القرآن الكريم (40)

ثقافة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مقالات ثقافية وفكرية (61)
  • السيرة (132)
  • عامة (118)

واحة الشبل القرآني :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • المواضيع العلمية (5)
  • المواضيع العامة (33)
  • سلسلة حياة الرسول وأهل بيته (عليهم السلام) (17)

النشرة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • النشرة الأسبوعية (48)
  • حديث الدار (48)
  • بناء الطفل (8)

الاخبار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الاخبار الثقافية (22)
  • الاخبار القرآنية (103)

البرامج :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • البرامج القرآنية (10)

المقالات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية لهذا القسم
  • أرشيف مواضيع هذا القسم
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح
  • المشاركة في سـجل الزوار
  • أضف موقع الدار للمفضلة
  • للإتصال بنا ، أرسل رسالة







 
 
  • القسم الرئيسي : قرآنيات .

        • القسم الفرعي : علوم القرآن الكريم .

              • الموضوع : شبهات حول الوحي .

شبهات حول الوحي

سماحة الشيخ عبدالجليل البن سعد

هناك كثير من الشبهات التي تعتمد على بحوث إعجاز القرآن الكريم وهناك تشويش متعمد لقب المفاهيم وتشتيت للمعلومات وأخبث أنواع التشويش ذلك الذي ينعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بصفات الصدق والإخلاص والأمانة نتيجة ذلك كله حصل نوع من الوسواس النفسي الذي يوحي له أنه يأتيه الوحي ويحدثه . نقول إجابة لهذه الشبة : أن نعرف أولاً أقسام الوحي كي نعرف أي وحي يقصدون ثم نتصدى له بالجواب.

أقسام الوحي هي:

1ــ  الوحي : هو الإيحاء الخفي وتكلم عنه القرآن الكريم مثل قوله تعالى {فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَن سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا} أل عمران 11 .

2ـــ  الوحي : هو الغريزة والفطرة التي تعطيه إشارة يشعر بها الأمر والنهي مثل قول الله تعالى {وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ} النحل 68 .

3ــ  الوحي : هو أمر يحس به الإنسان لكن لا يعرف مصدره ويسمى (بالتخاطر من بعيد) ويعرف عند الروحيين  (بالتلباثي) وهذا النوع عليه دراسات اليوم متخصصة  بحيث يقولون بإمكان الإنسان أن يتواصل مع إنسان أخر عن طريق إشارات نفسية يتلقاها كلا الطرفين .

4 ــ   الوحي الرسالي : هذا النوع من الوحي أستعمله القرآن في أكثر من سبعين موضعاً .

نفهم من خلال أقسام الوحي أنهم اختاروا القسم الثالث وهو الوحي النفسي الذي لا يعرف مصدره هل هو من ملائكة السماء أم من أبالسة الأرض حتى يؤكدوا ما ذهبوا إليه بخبث شديد أن هذه الحالة لا تكون إلا من عنده سمات الصدق والأمانة و الإخلاص إذا وصل إلى حد الوسواس النفسي فيحدث أنه يوحى إليه .

فهذا الطرح كان لبعض المستشرقين ثم تبعتهم بعض الأقلام العربية من أصحاب الاتجاه المادي وتقبلوا هذه الفكرة طعنا في الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فقالوا : معلقين أن رسول الله يحمل ذهن صافي ونفس زكية كما قد استفاد من النصارى الذين تأثر بهم حينما كان يجالسهم ويسمع قصص أنبيائهم و عظيم أخلاقهم ومعاجزهم واستعدادهم النفسي فكانوا يحدثون النصارى أنه حان الوقت لخروج رجل عربي يحمل هذه الرسالة ويقود زمام العظمة في العالم فتأثر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بذلك فأصبحت المعلومات التي أخذها مصدر وحي وإلهام لتحركه في الدعوة  ..

واستدلوا برواية أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يذهب إلى راهب أسمه ( بحيرى ) وهو بصحبة عمه فيناجي الرسول كثيراً ويخلوا به ويحدثه بأحاديث فلسفية ودينية وغيرها فتشبع منها الرسول صلى عليه وآله وسلم  .

واستدلوا بأنه أطلاع على أخبار عاد وثمود حين مروره بالأحقاف ..

كيف نرد على هذه الشبهة ؟

لقد تصدى علمائنا  كالشهيد الصدر وغيره لهذه الشبهة  نقول :

1 ــ أن المثال الذي استدلوا به ليس له سند تاريخي فلم يثبت أن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قد ألتقى (بحيرى)..

2 ــ أن الأحقاف لا تقع على الطريق والتاريخ لم ينقل لنا مروره بها.

3 ــ ومن جهة أخرى لو كان هذا صحيحاً لأحتج المشركون على هذا الفعل  فكانوا يتربصون برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليتهمونه بأنواع التهم من الجنون والسحر وغيرها كان من الأحرى أن لا يغفلوا عن هذه الشبهة التي تقوي مخالفتهم لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

4 ــ ماكان يعرف عنه أنه ينتظر أن يكون رسولا حتى نقول أنه شعور داخلي تطور ونمى مع مرورالزمن..

وبنظرة فاحصة للقرائن التاريخية  نصل إلى أن النبي صلى عليه وآله وسلم ما كان ينتظر الوحي . فحينما رأى الوحي لأول مرة خاف منه فلوا كان ينتظره لما خاف منه – الخوف خمس أقسام كما ذكرها الشيخ الصدوق  منها  خوف رهبة أي من الذنوب والمعاصي والتقصير الناتج من العبد فيخاف العقاب من الله سبحانه وهذا لا يجوز للمعصومين ، وقسم أخر يسمى خوف هيبة أي يكون تعظيماً  وحباً و تقرباً وشكراً وغيرها من صفات الجلال لله سبحانه وهذه تكون للمعصومين .

وهنا معنى ووجه ثاني لخوفه  أن الوحي يكون ثقيلاً على نفس الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فكان يصبه بغشيان بسبب ثقل الوحي على قلب رسول الله صلى عليه وآله وسلم، وهذا كله فيما لو كان الوحي بلا واسطة ملك كما في الروايات ..

5  ــ وهناك جواب آخر وهو أن المحتوى القرآني نفسه يكذب أن يكون الرسول صلى الله عليه وآله استفاد من هذا النصراني أو ذاك اليهودي لأن القران جاء رقيباً على الكتب السماوية السابقة ويصححها فكيف يكون متأثراً بها وهنا ما يدلل على ذلك في الأمثلة

في حين أن التوراة تقول أن الذي رعى موسى بنت فرعون وأن القران قال امرأة فرعون والتوراة تقول أن فرعون غرق في ظروف غامضة في حال أن القران يقول غرق في البحر ونجا بدنه وإن العجل صنعه هارون ويقول القرآن الذي صنع العجل رجل آخر وهو السامري..

وشيء آخر:

أن دقة البراهين و التفاصيل التي  في القرآن الكريم تدل على التلقي  وليس الوحي النفسي الذي يكون خاليا من التفاصيل والدقة في البراهين..

وزيادة على هذا أيضا:

أن النبي صلى الله عليه وآله فصل نوعية نزول الوحي إلى أربعة أقسام كما في القرآن الكريم: {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاء إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ} (51) سورة الشورى.

فهذا التفصيل دليل على أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يعي الوحي بينما شبهتهم تجعل النبي لا يعي ذلك الوحي فهكذا كان يحس النبي صلى الله عليه وآله وسلم  بذلك عند نزول الوحي  وكان يفاجئه حتى لو كان في السوق أو في الحرب وغيره ولو كان وحي نفسي لأحتاج إلى ظروف معينة وليس مثل ما يأتي به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مما يدل دلالة قاطعة أن الوحي الذي كان يأتي لرسول الرحمة كان وحي رسالياً وليس وحي نفسي .

 

و الحمد لله رب العالمين

تلخيص : زاهر العبدالله

 

 

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2008/09/15   ||   القرّاء : 4317





 
 

كلمات من نور :

قارئ القرآن والمستمع ، في الأجر سواء .

البحث في القسم :


  

جديد القسم :



 مهرجان تكريم المشاريع القرآنية المتميّزة يكرّم دار السيّدة رقية (ع)

 المركز الثاني لحافظ الدار حسين الاسدي في مسابقة حرم السيدة المعصومة (ع ).

 بيعة ‌‌‌الإمـام‌ الرضا «ع» ظروفها وأسبابها

 تبدل الذنب الصغير إلى كبير

 قبسات من حياة أنيس النفوس

 عبقات.. من الأنوار الرضويّة

 ضامن الغزال

 الشاب الغريب وتوسله بالإمام الرضا (ع)

 الخشوع في قراءة القرآن الكريم

 اختتام الدورات التخصصية القرآنية لأساتذة المجمع القرآني / ذي قار ـ العراق

ملفات متنوعة :



 معالم العفو والمغفرة في القرآن الكريم

 تَفْسْيْرُ القُرآنِ الْكريم سورة آل عمران (القسم الأول )

 الحاكمية في رسالات الله

 السيد الشاهرودي يفتتح الدورة التأهيلية الثانية

 الإمامة في الفكر الإمامي

 زيارة سماحة الشيخ حسين الحليمي

 قصة المبعث النبوي الشريف

 فضيلة القرآن ـ الجزء الثالث

 مشاركة الدار في الأمسية التي أقامتها حملة بوحسن بالمبرز

 الفتنة؛ نظرة في الآيات القرآنية

إحصاءات النصوص :

  • الأقسام الرئيسية : 11

  • الأقسام الفرعية : 38

  • عدد المواضيع : 1668

  • التصفحات : 3639315

  • المتواجدون الآن : 1

  • التاريخ : 2/09/2015 - 13:27

المكتبة :

. :  الجديد  : .
 دروس في التفسير التربوي

 الحفظ الموضوعي

 المنهج الجديد في حفظ القرآن المجيد

 رواية حفص بين يديك

 مفتاح الأمان في رسم القرآن

 مرسوم خط المصحف

 مخالفات النساخ ولجان المراجعة والتصحيح لمرسوم المص

 عنوان الدليل من مرسوم خط التنزيل

 نظم تحفة الفتيان في رسم القرآن

 رسم المصحف العثماني واؤهام المستشرقين في قراءات ال



. :  كتب متنوعة  : .
 الأخطاء الشائعة في تلاوة القرآن على رواية حفص

 أشكالات قرآنية _ أسالة وردود

 الامثل في تفسير كتاب الله المنزل ( الجزء الثاني عش

 معلومات متنوعة حول القرآن الكريم

 كيف نقرأ القرآن؟

 وسيلة المعلّمين في رسم وتجويد الكتاب المبين

 التفسير البنائي للقرآن الكريم ـ الجزء الثاني

 114 لغز قرآني

 حث الصحبه على رواية شعبه

 مفتاح الأمان في رسم القرآن

الأسئلة والأجوبة :

. :  الجديد  : .
 معنى: لا تؤاخذني بما نسيت

 هل سلب الله تعالى ذاتي الإحراق من النار حينما امرها بأن تكون برداً وسلاماً على ابراهيم (عليه السلام)؟

 تقديم قوله (علـّم القرآن) على قوله (خلق الإنسان) ما الفلسفة من ذكر علّم القرآن قبل خلق الإنسان في أوّل سورة الرحمن.

 لماذا كان التوحيد هو الأصل دون اثبات وجود الله؟ لماذا لم يكن الأصل الأول من أصول الدين هو إثبات وجود الخالق وليس توحيده؟

 ما معنى تکوير النجوم وانکدارها الوارد في سورة التکوير؟

 فلماذا هذا الوصف مع أن المعروف هو أن الأنهار تجري على الأرض لا من تحتها؟

 كيف يمكن التوفيق بين رواية نزول آدم إلى الأرض وبداية الخلق منذ 7 إلى 9 آلاف سنة قبل الميلاد الموجود في القرآن، وبين ما اكتشفه العلماء من هياكل عظمية بشرية بدائية تعود لمليون إلى مليون ونصف سنة.. ألا يدحر هذا كافة فرضية نزول آدم وبداية الخلق؟!

 تقديم (لم يلد) على (لم يولد) في الآية

 ما المقصود بقوله تعالى: {وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ}؟ وهل هنالك أيّ شروط

 في قول الله عز وجل {ان النفس لأمارة بالسوء الا ما رحم ربي}



. :  أسئلة وأجوبة متنوعة  : .
 ما معنى النبي الأمي ؟ هل الأمي بمعنى : ( عدم القراءة والكتابة ) ؟

 صيغة الاستغفار من سورة نوح

 تقديم (لم يلد) على (لم يولد) في الآية

  معنى قوله تعالى (لابثين فيها احقابا)

 هل يجوز تلاوة الآيات بدون وضوء؟

 ما الفرق بين القلب والفؤاد ومجالات استخدامهما في القرآن الكريم؟

 على رأي أبي بن كعب ما هي الآيات التي حذفت من سورة الأحزاب؟

 ما هي الاستعاذة، وكيف تناولها القرآن الكريم والروايات الشريفة وأكّد عليها لتكون سبباً لرقيّ الإنسان ورفعته؟

 1 - ما سبب هذا الإختلاف بين مراجعنا الشيعة العظام في تحديد نهاية آية الکرسي العظيمة؟ 2 - إلى أي رأي تميلون يا مولانا الکريم في هذا التساؤل الکريم؟ إلى الرأي الأول أم إلى الرأي الثاني ؟

 انا اعلم اذا كانت الفتاة على غير طهارة ( حائض) فانها لا تستطيع لمس القران الكريم.. 1- لكن ماذا عن قرأة القران في شاشة الكومبيوتر ؟ هل يمكن اكمال قراءة الختمة عن طريق شاشة الكومبيوتر حيث لا حاجة للمس؟

الصوتيات :

. :  الجديد  : .
 الأستاذ أمير كسمائي_سورة الأنبياء_الآية 105

 الأستاذ أمير كسمائي_سورة القصص_الآية 5

 الأستاذ أمير كسمائي_سورة هود_الآية 86

 الأستاذ حيدر الكعبي_سورة القصص_الآية 5

 الأستاذ حيدر الكعبي_سورة الأنبياء_الآية 105

 الأستاذ حيدر الكعبي_سورة هود_الآية 86

 الأستاذ دهدشتي_سورة القصص_الآية 5

 الأستاذ دهدشتي_تلاوة آخر من سورة هود_الآية86

 الأستاذ دهدشتي_سورة الأنبياء_الآية 105

 الأستاذ دهدشتي_سورة هود_الآية86



. :  الأكثر إستماع  : .
 مقام البيات ( تلاوة ) ـ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد (13248)

 مقام صبا ( تلاوة ) ـ حسان (6385)

 مقام صبا ( تواشيح ) ـ ربي خلق طه من نور ـ طه الفشندي (4160)

 مقام البيات ( تواشيح ) ـ فرقة القدر (3966)

 آل عمران من 189 إلى 195 + الكوثر (3693)

 الشیخ الزناتی-حجاز ونهاوند (3607)

 سورة الحجرات وق والانشراح والتوحيد (3533)

 الدرس الاول (3281)

 درس رقم 1 (3267)

 تطبيق على سورة الواقعة (3190)



. :  الأكثر تحميلا  : .
 مقام البيات ( تلاوة ) ـ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد (3263)

 مقام صبا ( تواشيح ) ـ ربي خلق طه من نور ـ طه الفشندي (2915)

 سورة البقرة والطارق والانشراح (2005)

 مقام صبا ( تلاوة ) ـ حسان (1621)

 تطبيق على سورة الواقعة (1283)

 الرحمن + الواقعة + الدهر الطور عراقي (1275)

 مقام البيات ( تواشيح ) ـ فرقة القدر (1248)

 درس رقم 1 (1200)

 الدرس الأوّل (1151)

 الدرس الاول (1063)



. :  ملفات متنوعة  : .
 سورة نوح - بالطور العراقي

 سورة آل عمران

 سورة الحشر

 حتى متى يا امتي

 سورة الفجر

 سورة الروم

 سورة ابراهيم

 القارئ سعيد طوسي

 سورة آل عمران

 غلوش ـ مقام الحجاز

الفيديو :

. :  الجديد  : .
 الأستاذ السيد نزار الهاشمي - سورة الفاطر

 الأستاد السيد محمدرضا المحمدي - سورة آل عمران

 محمد علي فروغي - سورة القمر و الرحمن و الكوثر

 محمد علي فروغي - سورة الفرقان

 محمد علي فروغي - سورة الأنعام

 سورة الفاتحة-أحمد الطائي

 استاد منتظر الأسدي - سورة الإنسان

 استاد منتظر الأسدي - سورة البروج

 استاد حيدر الكعبي - سورة النازعات

 اعلان لدار السیدة رقیة (ع) للقرآن الکریم



. :  الأكثر مشاهدة  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول (4424)

 مجموعة من قراء القرآن الكريم (4039)

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي (3657)

 الاستاذ الشيخ صادق الراضي (3532)

 سورة الدهر ـ الاستاذ عامر الكاظمي (2976)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني (2822)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر (2649)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث (2622)

 سورة الانعام 159الى الأخيرـ الاستاذ ميثم التمار (2544)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس (2509)



. :  الأكثر تحميلا  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول (1178)

 مجموعة من قراء القرآن الكريم (1123)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني (982)

 الاستاذ الشيخ صادق الراضي (950)

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي (778)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس السابع (680)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الرابع (668)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث (638)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس (628)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر (613)



. :  ملفات متنوعة  : .
 سورة الاحزاب ـ السيد حسنين الحلو

 سورة الرعد 15-22 - الاستاذ رافع العامري

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الرابع

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثامن

 الفلم الوثائقي حول الدار أصدار قناة المعارف 2

 لقاء مع الشيخ ابو حسان البصري

 آية وصورة 4

 محمد علي فروغي - سورة الفرقان

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس التاسع





















 

دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم : info@ruqayah.net  -  www.ruqayah.net

تصميم وبرمجة وإستضافة: الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net