00989338131045
 
 
 
 

  • الصفحة الرئيسية لقسم النصوص

التعريف بالدار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • من نحن (2)
  • الهيكلة العامة (1)
  • المنجزات (15)
  • المراسلات (0)
  • ما قيل عن الدار (1)

المشرف العام :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • سيرته الذاتية (1)
  • كلماته التوجيهية (14)
  • مؤلفاته (4)
  • مقالاته (71)
  • إنجازاته (5)
  • لقاءاته وزياراته (14)

دروس الدار التخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • التجويد (6)
  • الحفظ (14)
  • الصوت والنغم (11)
  • القراءات السبع (5)
  • المفاهيم القرآنية (6)
  • بيانات قرآنية (10)

مؤلفات الدار ونتاجاتها :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • المناهج الدراسية (7)
  • لوائح التحكيم (1)
  • الكتب التخصصية (8)
  • الخطط والبرامج التعليمية (6)
  • التطبيقات البرمجية (11)
  • الأقراص التعليمية (14)
  • الترجمة (10)
  • مقالات المنتسبين والأعضاء (32)
  • مجلة حديث الدار (51)
  • كرّاس بناء الطفل (10)

مع الطالب :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مقالات الأشبال (36)
  • لقاءات مع حفاظ الدار (0)
  • المتميزون والفائزون (14)
  • المسابقات القرآنية (22)
  • النشرات الأسبوعية (48)
  • الرحلات الترفيهية (12)

إعلام الدار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الضيوف والزيارات (160)
  • الاحتفالات والأمسيات (75)
  • الورش والدورات والندوات (62)
  • أخبار الدار (33)

المقالات القرآنية التخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • علوم القرآن الكريم (152)
  • العقائد في القرآن (62)
  • الأخلاق في القرآن (163)
  • الفقه وآيات الأحكام (11)
  • القرآن والمجتمع (69)
  • مناهج وأساليب القصص القرآني (25)
  • قصص الأنبياء (ع) (81)

دروس قرآنية تخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • التجويد (17)
  • الحفظ (5)
  • القراءات السبع (3)
  • الوقف والإبتداء (13)
  • المقامات (5)
  • علوم القرآن (1)
  • التفسير (16)

تفسير القرآن الكريم :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • علم التفسير (87)
  • تفسير السور والآيات (175)
  • تفسير الجزء الثلاثين (37)
  • أعلام المفسرين (16)

السيرة والمناسبات الخاصة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • النبي (ص) وأهل البيت (ع) (104)
  • نساء أهل البيت (ع) (35)
  • سلسلة مصوّرة لحياة الرسول (ص) وأهل بيته (ع) (14)
  • عاشوراء والأربعين (45)
  • شهر رمضان وعيد الفطر (19)
  • الحج وعيد الأضحى (7)

اللقاءات والأخبار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • لقاء وكالات الأنباء مع الشخصيات والمؤسسات (40)
  • لقاء مع حملة القرآن الكريم (41)
  • الأخبار القرآنية (98)

الثقافة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الفكر (2)
  • الدعاء (16)
  • العرفان (5)
  • الأخلاق والإرشاد (18)
  • الاجتماع وعلم النفس (12)
  • شرح وصايا الإمام الباقر (ع) (19)

البرامج والتطبيقات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • البرامج القرآنية (3)

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية لهذا القسم
  • أرشيف مواضيع هذا القسم
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح
  • المشاركة في سـجل الزوار
  • أضف موقع الدار للمفضلة
  • للإتصال بنا ، أرسل رسالة









 
 
  • القسم الرئيسي : الثقافة .

        • القسم الفرعي : الأخلاق والإرشاد .

              • الموضوع : أسباب سوء الظنّ وعلاجه * .

أسباب سوء الظنّ وعلاجه *

 

مقدّمة

يطلق في تعاليمنا الدينية على الشخص الذي يظن بالآخرين سوءاً: سيّئ الظن، ونحاول هنا دراسة هذه الصفة الذميمة بما جاء في النصوص الإسلامية.

ترى التعاليم الإسلامية أنّ الروابط الاجتماعية في مرحلة التفكير يجب أن تكون قائمة على أصول "حبّ الخير" و"المحبة والمودة" و"حسن الظّن"، بمعنى أنّ المسلمين يجب أن تكون صفحة رؤيتهم ونيّتهم عن إخوتهم وأخواتهم في الدين حسنة وجميلة، فيجدر بالإنسان المسلم أن يحمل في عقله وذهنه صفة سلامة النية والنصيحة والحبّ وابتغاء السعادة للآخرين ويتجنّب التآمر والتواطؤ ضدّهم.

معنى سوء الظن

سوء الظن وسوء التخيّل؛ بمعنى الخيال والفكر السيّئ نسبة لشخص ما. وبعبارة أخرى: سيّئ الظن هو الإنسان الذي يتخيّل ويظن سوءاً بأقوال الآخرين وأفعالهم ويرى خياله حقيقة ويرتب عليه أثراً، فلو رأى رجلاً يتحدّث مع امرأة فيخطر في ذهنه أن بينهما علاقة غير مشروعة وأنّ حوارهما هذا حوار غزل و...، وفي العمل يتعامل معه على إنه إنسانٌ خليع، فاسد، لا يتورّع عن النظر إلى غير المحارم وعندئذٍ يفقد الثقة به، فهذه الحالة تسمّى سوء الظن وصاحبها يسمّى سيّئ السريرة وسيّئ الظن وسيّئ التفكير.

دائرة سوء الظن

1- سوء الظن بالله

سوء الظن بالله هي حالة اليأس من الرحمة الإلهية الواسعة، والتي تعدّ من الذنوب الكبيرة.

وصحيح أنّ على الإنسان المؤمن أن يخاف ويقلق من العذاب الإلهي، لكن في الوقت نفسه لا ينبغي له القنوط واليأس من الرحمة الإلهية، فيجب عليه العمل بواجباته وتكاليفه مع خلوص النية لله تعالى، ويخاف من ذنوبه كل ذلك مع رجائه وأمله برحمة ربّه.

عن الإمام الرضا (ع): "أحسن بالله الظن فإن الله عزّ وجلّ يقول: أنا عند ظنّ عبدي إن خيراً فخير وإن شراً فشر"[1]

2- سوء الظن بالناس

سوء الظن بالناس هو أن يتخيّل الإنسان ويظنّ بأفراد المجتمع سوءاً من غير أن يصدر منهم عمل ثم يرتّب الأثر على وساوسه وأوهامه. وهذا النوع من إساءة الظن يعدّ من الصفات الرذيلة ومن الذنوب شأنه شأن النوع الأول أي (سوء الظن بالله)، فعن أمير المؤمنين (ع): "سوء الظنّ بالمحسن شرّ الإثم وأقبح الظلم". [2]

3- سوء الظن بالنفس

سوء الظن بالنفس هو أن يعتبر الإنسان نفسه مقصّرة دائماً في مقابل أداء حقوق الخالق والمخلوقين، وهذا النوع من سوء الظن على خلاف ـ القسمين الأوّلين ـ ليس فقط لا يعدّ ذنباً بل يعتبر من الصفات البارزة ومن خصال المؤمنين الخلّص، لأنه يستوجب سعياً أكثر في سبيل إطاعة وعبادة الله سبحانه ويحفظ الإنسان من الغرور والغفلة.

عن أمير المؤمنين (ع): "إن المؤمن لا يمسي ولا يصبح إلّا ونفسه ظنون عنده فلا يزال زارياً عليها ومستزيداً لها". [3]

ذم سوء الظن في الإسلام

سوء الظن يعتبر من الأمراض الأخلاقية الخطرة. فمن غطّى غبار سوء الظّن صفحة قلبه الصافية، لا يرى الآخرين على جمالهم ولا يمكنه درك الواقع، وقد حذّر الإسلام أتباعه من هذه الصفة تحذيراً شديداً. فقد جاء في القرآن الكريم {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ}. [4] ويقول في آية أخرى: {وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا}. [5]

كما أن النبي الاكرم (ص) يقول: "إن الله تعالى حرّم من المسلم دمه وماله وأن يظن به ظن السوء". [6]

وعن أمير المؤمنين (ع) أنّه قال: "سوء الظّن بمن لا يخون من اللؤم". [7]

أسباب سوء الظن

ما هي الأعمال التي تؤدي إلى إساءة الظن بالآخرين؟ بعبارة أخرى، ما هي أسباب إساءة الظن بالآخرين؟

في الجواب عن هذا السؤال يجب القول: إن أسباب سوء الظن على نوعين: تارّة تكون الأسباب في الشخص الظانّ، وتارةً تكون في المظنون به.

أما ما كان في الشخص الظانّ، فهي عبارة عن:

1- ابتلاء الإنسان السيّئ الظن بضعف وجريرة خاصة، تؤدي به إلى إساءة الظن بالآخرين. يقول الإمام علي (ع) في هذا المجال: "الشّرّير لا يظّن بأحدٍ خيراً لأنه لا يراه إلا بطبع نفسه".[8]

2- عدم الإيمان أو ضعفه يؤدي بالإنسان إلى سوء الظن، كما يقول الإمام علي (ع): "لا دين لمسيء الظن".[9] كما يقول (ع): "لا إيمان مع سوء الظنّ".[10]

3- اللؤم الباطني والابتعاد عن الأخلاق الحسنة والشخصية الإنسانية يؤدّيان بالشخص إلى سوء الظن، حيث يقول الإمام علي (ع): "سوء الظّنّ بمن لا يخون من اللؤم". [11]

 

أما المسائل التي تؤمن أسباب إساءة الظن في الطرف المقابل (المظنون به) فهي:

1- وضع الشخص نفسه موضع التهمة: قد يضع الإنسان نفسه في معرض التهمة وسوء الظن من قبل الناس، أي يعمل عملاً يوجب إساءة ظنّ الآخرين به، فهذا العمل حرام في الإسلام، لأن الإنسان هنا بإرادته يعرض نفسه لتوجيه سوء ظنّ الآخرين له ويهيئ مقدمات التهمة.

عن أمير المؤمنين (ع): "المرء حيث يجعل نفسه من دخل مداخل السوء اتّهم، من عرض نفسه التهمة فلا يلومنّ من أساء به الظنّ". [12]

2- مجالسة الأشرار: من الطبيعي أن الاشرار من الناس والمنحرفين لا يروق لهم ان يروا المؤمنين والصالحين على ما هم عليه من الايمان والصلاح ومن هنا يحاولون متابعة زلاتهم واحصاء عثراتهم ان وجدت، فلو رأوا فيهم ضعفاً صغيراً حاولوا تضخيمه وتعظيمه وإن لم يجدوا فيهم ضعفاً يختلقون ذلك ويفترون عليهم.

ومن الواضح أن مجالسة هؤلاء الناس تجعل الإنسان يظن السوء حتى بالأفراد الصالحين والخيّرين، ويفسّر أعمالهم وآراءهم ويحلّلها على العكس مما هي عليه، ويرى أعمالهم الحسنه قبيحة. فعن أمير المؤمنين (ع) أنه قال: "مجالسة الأشرار تورث سوء الظن بالأخيار".[13]

أضرار سوء الظن

لسوء الظن تبعات مقيتة تلم بالحياة الفردية والاجتماعية للإنسان نشير إلى بعضها:

الف) الآثار الفردية

1- العزلة والابتعاد عن الناس: الحياة الاجتماعية قائمة على أساس الأنس والألفة والثقة المتبادلة بين البشر، فإذا ظن الناس بغيرهم سوءً تزول الثقة المتبادلة ويحل النفور والابتعاد عن الناس محل الأنس والألفة ويفرّ الشخص المسيء بالظنّ من الآخرين ويبتعد عنهم ويصبح وحيداً.

عن الإمام علي (ع): "من لم يُحسن ظنّه استوحش من كل أحد".[14]

2- فساد العبادة: سوء الظن بالآخرين وترتيب الأثر على ذلك، يفسد عبادة الإنسان ويتحفه بحمل ثقيل من الذنوب. عن الإمام علي (ع): "إياك أن تُسيء الظن فإنّ سوء الظّنّ يُفسد العبادة ويعظّم الوزر".[15]

فالإنسان عندما يسيء الظن بالآخرين، يقضي بحقهم قضاءً باطلاً ويتبعه الكلام البذيء ضدّهم واستغابتهم واعتبار نفسه أفضل منهم. وأخيراً تكون نتيجة هذه الأعمال، الخواءَ وفسادَ العبادة ومن جهة أخرى لو وضعنا هذه الصفات والأعمال الرذيلة جنب سوء الظّنّ لثقل وزر هذا الإنسان.

3- الهلاك: سوء الظن من الأمراض الروحية الخطرة، فالشخص الظّانّ سوءً معذّب دائماً يعيش المرارة والالم في قلبه دائما بسبب الأفكار والخيالات الباطلة، ومن هنا يقضي على سلامة نفسه شيئاً فشيئاً وبالنتيجة يهلك نفسه بسبب اليأس الناشئ من سوء الظن.

عن أمير المؤمنين (ع): "سوء الظّنّ يردي مصاحبه ويُنجي مجانبه".[16]

ب) الآثار الإجتماعية

1- انعدام الثقة المتبادلة: سوء الظن، يُزيل الثقة الجماعية ويلوّثها ويذهب بأمن المجتمع بحيث لا تبقى ثقة واطمئنان بين أفراده، فأفراد المجتمع كلٌّ ينظر إلى الآخر بعين الخيانة ويفرّ منه.

وقد رصد أمير المؤمنين (ع) هذه الظاهرة فحذر منها حينما قال: "شرّ النّاس من لا يثق بأحدٍ لسوء ظنّه، ولا يثق به أحدٌ لسوء فعله".[17]

2- فساد الأعمال وتشجيع الآخرين على الشرّ: من آثار سوء الظن هو جرّ الأعمال الصالحة نحو الفساد، لأن سوء الظنّ يؤدي إلى انعدام الثقة، الامر الذي يؤدي إلى صدور ردود فعل معاكسة من الآخرين بحيث يقوموا بتصرفات متصنّعة ـ لأجل جلب الثقة ـ تجرّ إلى الإخلال بأعمال الآخرين أو بإيجاد المشاكل وتعقيد الأمور بدل الأفعال التي تنطلق من دواعي الشفقة والحب للآخرين. وبعبارة أخرى، سوء الظنّ، يجر الإنسان الصالح والمطمئن إلى استعمال الأساليب الخاطئة.

عن أمير المؤمنين (ع): "سوء الظنّ يُفسد الأمور ويبعث على الشرور". [18]

3- تدهور العلاقات الأخوية: سوء الظّنّ بالأصدقاء، يسبب تدهور العلاقات فيما بينهم، ويعرض الصداقة والإخوة إلى الزوال والضياع. عن أمير المؤمنين (ع): "من غلب عليه سوء الظّنّ لم يترك بينه وبين خليلٍ صلحاً". [19]

طرق مكافحة سوء الظن

هناك عدة طرق للقضاء على سوء الظن نتناول شرحها الآن:

1- إصلاح النفس: سوء الظن يصدر من الأشخاص المذنبين الأشرار ذوي الطبيعة السيئة، وهذا يعني أن الأفراد الفاسدين المذنبين، يقارنون الآخرين بأنفسهم ويرون انعكاس ذنوبهم ورذائلهم فيهم، لذلك يرون الجميع مثل أنفسهم لهم نفس خصالهم. فسيّئ الظن يتحتّم عليه للقضاء على هذه الحالة قبل كل شيء ان يهتم بإصلاح عيوبه، حتى إذا ما قارن الآخرين بنفسه، لا ينجر إلى سوء الظّنّ بهم. من جهة أخرى، يجب عليه أن لا يفرض إن الآخرين مثله، فلعلّهم يملكون نفسية أفضل وأحسن. لذلك ليس من الجدير أن يجعل سيئاته ملاكاً لرمي المتهم للآخرين ويظن بإخوته في الدين ظن السوء. إذن أحد طرق مكافحة سوء الظن هي إصلاح عيوب النفس.

عن أمير المؤمنين (ع): "يا أيها الناس طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس".[20]

2- حمل عمل المسلمين على الصحة: إن القاعدة الكلية عن الأفراد المسلمين هي أن الفرد المسلم ظاهر الصلاح، ليس له أفكار سيئة ولا يأتي بالقبيح من الأعمال وليس على ضلال، وبحكم الإسلام إنه منزّه من كثير من الرذائل والأعمال القبيحة. لذلك فالأعمال التي يراها المسلمون من إخوتهم، يجب حملها على الصحة مهما أمكن وكان لها توجيهاً مقبولا، كما يجب الامتناع والتورّع عن حمل أعمال وأقوال الآخرين على غير الصحة. وهذا طريق آخر من طرق مكافحة سوء الظن.

عن الإمام علي (ع): "ضع أمر أخيك على أحسنه حتى يأتيك منه ما يغلبك ولا تظنّن بكلمة خرجت من أخيك سوءاً وأنت تجد لها في الخير محملاً". [21]

3- اتّقاء التسرّع: أحد طرق مكافحة سوء الظن هو إذا سمع الإنسان شيئاً عن أخيه المسلم عليه ألا يتسرّع في القضاء وترتيب الأثر. بل يصبر حتى يتأكد من صحة الخبر أو تكذّيبه. فإذا اطمأن للتأكيد عندئذٍ لا بأس بترتيب الأثر.

عن النبي الأكرم (ص): "... وإذا ظننت فلا تقض ...". [22] وعن أمير المؤمنين (ع): "أيها الناس من عرف من أخيه وثيقة دين وسداد طريق فلا يسمعنّ فيه أقاويل الناس أما إنه قد يرمي الرامي ويُخطئ السهام ويحيل الكلام وباطل ذلك يبور والله سميع وشهيد". [23]

4- التأمل في اضرار سوء الظن: أحد طرق مكافحة سوء الظن هو، التأمل والتفكير في الإضرار الفردية والاجتماعية المترتبة عليه.

موارد جواز سوء الظّنّ

هل إن سوء الظّنّ مذموم دائماً؟

قد يخطر هذا السؤال في ذهن أحد وهو هل إن سوء الظن بأي أحد، وفي كل وقت قبيح، أم أن هذا الأمر يختلف حسب الزمان والأفراد؟

ففي الجواب يجب القول، أن ما جاءنا في الروايات هو إن سوء الظن قد يجوز في بعض المواقع بل قد يجب، نشير إلى بعض هذه المواقع:

1- زمان غلبة الفساد: ففي المحيط الذي عم الفساد أكثر أفراده وشاعت فيه المعاصي والذنوب، يكون حسن الظن في هذا المحيط عملا غير منطقي وغير محبذ وقد يؤدي إلى خداع الإنسان وضرره.

عن أمير المؤمنين (ع): "إذا استولى الفساد على الزمان وأهله، فأحسن رجلٌ الظّنّ برجل فقد غُرِر".[24]

روي انه كانت لإسماعيل بن عبد الله (ع) دنانير وأراد رجل من قريش أن يخرج إلى اليمن فقال إسماعيل: إن فلاناً يريد الخروج إلى اليمن وعندي كذا وكذا ديناراً فترى أن أدفعها إليه يبتاع لي بها بضاعة من اليمن؟ فقال ابو عبد الله (ع): أما بلغك إنه يشرب الخمر؟ فقال إسماعيل: هكذا يقول الناس؟ فقال: يا بني لا تفعل. فعصى إسماعيل أباه ودفع إليه دنانيره فاستهلكها ولم يأت بشيء".[25]

تجدر الإشارة هنا إلى إن الإنسان في هذا المحيط يجب عليه أن لا يرتب الأثر على سوء ظنّه إلّا فيما له دخل بالموارد الاحتياطية، أي يجب عليه إضافة إلى رعاية الاحتياط، عدم التظاهر بالأعمال التي يفهم منها سوء الظّن وعدم الثقة بالأفراد. وبعبارة أخرى: يتحتّم عليه أن يكون حذراً ذكياً في هذه الموارد ويراعي الاحتياط حتى لا ينخدع.

2- بعد الصلح مع العدو: حسن الظن بالعدو بعد الصلح يدل على السذاجة وعدم الحنكة. فالمسلم يجب أن يكون دائماً حذراً ذكياً لا يخدع بأحابيل خصمه، فقد يكون صلحهم حيلة جديدة لإغفال المسلمين والتسلّط عليهم.

عن أمير المؤمنين (ع): "الحذر كل الحذر من عدوك بعد صلحه فإن العدو ربّما قارب ليتغفل فخذ الحزم واتّهم في ذلك حسن الظن". [26]

ما يلزم قوله هنا: إن حسن الظن بالفاسق لا مجال له حسب القاعدة، طبعاً الفاسق المتجاهر بالفسق، لأن الثقة بالشخص الذي يخالف الله جهرة وبكل جرأه وجسارة أيضاً تعبّر من السذاجة.

_________________________

(*) من موقع ـ  www.islamquest.net ـ بتصرّف.

[1] عيون أخبار الرضا (ع)، ج 2، ص 20.

[2] غرر الحكم ودرر الكلم، ص 263.

[3] نفس المصدر، ص 90.

[4] الحجرات، 12.

[5] الإسراء، 36.

[6] بحار الأنوار، ج 72، ص 201.

[7] نفس المصدر، ص 174، ح 4.

[8] غرر الحكم ودرر الكلم، ص 105.

[9] نفس المصدر، 264.

[10] نفس المصدر.

[11] نفس المصدر، ص 263.

[12] بحار الأنوار، ج 75، ص 93.

[13] بحار الأنوار، ج 71، ص 191.

[14] غرر الحكم ودرر الكلم، ص 254.

[15] نفس المصدر، 263.

[16] نفس المصدر.

[17] نفس المصدر.

[18] نفس المصدر.

[19] نفس المصدر، ص 264.

[20] نهج البلاغة، ص255.

[21] بحار الأنوار، ج 72، ص 196.

[22] نفس المصدر، ج 74، ص 155.

[23] نفس المصدر، ج 72، ص 197

[24] نفس المصدر.

[25] الكافي، ج 5، ص 299.

[26] بحار الأنوار، ج 33، ص 610.

 

 

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2014/12/24   ||   القرّاء : 16029





 
 

كلمات من نور :

قارئ القرآن والمستمع ، في الأجر سواء .

البحث في القسم :


  

جديد القسم :



 تجلّي آيات من القرآن الكريم في سيرة الإمام الحسين (عليه السلام)

 الامام الحسن (عليه السلام) بين جهل الخواص وخذلان العوام

 ظاهرة الحروف المقطعة في فواتح سور القرآن - درس التفسير 1

 التدبر المضموني والبنيوي في الحروف المقطعة - الدرس 2

 ذكر فضائل علي اقتداءٌ برسول الله

 وفد من الكويت في زيارة للدار

 رئيس القساوسة في جورجيا يزور دار السيدة رقية (ع)

 دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم تحقق المركز الأول لجائزة 114 القرآنية العالمية

 الختمة القرآنية المجوّدة للدكتور القارئ رافع العامري

 المصحف المرتل بصوت القارئ الحاج مصطفى آل إبراهيم الطائي

ملفات متنوعة :



 الدار تشارك في افتتاح مجمع الإمام علي (عليه السلام) في مدينة عبادان

 حرم السيدة المعصومة (ع) يختار ثلّة من طلاب الدار لقراءة القرآن الكريم

 الإصدار الجديد بناء الطفل

 مجلّة حديث الدار في حلّة جديدة

 فضل القرآن الكريم على اللغة العربية

 مقامات أهل البيت

 القارئ الدولي ميثم التمار ضيفاً على الدار - تبادل خبرات واستماع لتلاوات الطلاب

 قصة ذو القرنين

 زيارة دار السيدة رقية (ع) للسيد عبدالعظيم الحسني (ع)

 (إِنَّ هَذَا الْقُرْآَنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ ...)

إحصاءات النصوص :

  • الأقسام الرئيسية : 13

  • الأقسام الفرعية : 71

  • عدد المواضيع : 2213

  • التصفحات : 15417283

  • التاريخ : 29/03/2024 - 05:32

المكتبة :

. :  الجديد  : .
 الميزان في تفسير القرآن (الجزء العشرون)

 الميزان في تفسير القرآن (الجزء التاسع عشر)

 الميزان في تفسير القرآن (الجزء الثامن عشر)

 الميزان في تفسير القرآن (الجزء السابع عشر)

 الميزان في تفسير القرآن (الجزء السادس عشر)

 الميزان في تفسير القرآن (الجزء الخامس عشر)

 الميزان في تفسير القرآن (الجزء الرابع عشر)

 الميزان في تفسير القرآن (الجزء الثالث عشر)

 الميزان في تفسير القرآن (الجزء الثاني عشر)

 الميزان في تفسير القرآن (الجزء الحادي عشر)



. :  كتب متنوعة  : .
 فهرس أحاديث حول القرآن

 تفسير نور الثقلين ( الجزء الخامس )

 الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل (الجزء الحادي عشر

 المرحلة التمهيدية للقراءة الصحيحة للقرآن الكريم

 تفسير القرآن الكريم في أسلوبه المعاصر

 الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل (الجزء السابع)

 تفسير الصافي ( الجزء الخامس )

 مفتاح الأمان في رسم القرآن

 اتحاف البرية بضبط متني التحفة والجزرية

 أفكار مساعدة لتعليم القرآن الكريم 1

الأسئلة والأجوبة :

. :  الجديد  : .
 إمكان صدور أكثر من سبب نزول للآية الواحدة

 تذكير الفعل أو تأنيثه مع الفاعل المؤنّث

 حول امتناع إبليس من السجود

 الشفاعة في البرزخ

 في أمر المترفين بالفسق وإهلاكهم

 التشبيه في قوله تعالى: {وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ}

 هل الغضب وغيره من الانفعالات ممّا يقدح بالعصمة؟

 كيف يعطي الله تعالى فرعون وملأه زينة وأموالاً ليضلّوا عن سبيله؟

 كيف لا يقبل الباري عزّ وجلّ شيئاً حتى العدل {وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ}؟

 حول المراد من التخفيف عن المقاتلين بسبب ضعفهم



. :  أسئلة وأجوبة متنوعة  : .
 هل يجوز للمرأة ان تقرء القرآن دون الحجاب ؟

 لديك طفلان دون سنّ العاشرة وهم الآن ظاهرة قرآنية في عالم التلاوة والحفظ ماذا تضيف؟

 معنى «وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً»

 ماحكم من يميل حرف اللين إلى الحرف المجانس لها ، مثل ( عَلَيكُم = عَلِيكم ـ يَوْم = يُوم ـ كوْثر = كُوثر ) فهل تبطل الصلاة في مثل ذلك ؟

 القرآن والعترة الطاهرة

 كيف يكون القرآن عربيًا وهو مشتمل على مفردات غير عربية؟

 إذا أسلم لله مَن في السماوات والأرض فهل هناك مَن يبغي غير دين الله؟

 معنى النبأ العظيم في القرآن

 ماذا يعني شهادة الله على وحدانية نفسه؟

 هل المصحف المكتوب بطريقة برايل للمكفوفين تسري عليه أحكام المصحف ؟

الصوتيات :

. :  الجديد  : .
 الجزء 30 - الحزب 60 - القسم الثاني

 الجزء 30 - الحزب 60 - القسم الأول

 الجزء 30 - الحزب 59 - القسم الثاني

 الجزء 30 - الحزب 59 - القسم الأول

 الجزء 29 - الحزب 58 - القسم الثاني

 الجزء 29 - الحزب 58 - القسم الأول

 الجزء 29 - الحزب 57 - القسم الثاني

 الجزء 29 - الحزب 57 - القسم الأول

 الجزء 28 - الحزب 56 - القسم الثاني

 الجزء 28 - الحزب 56 - القسم الأول



. :  الأكثر إستماع  : .
 مقام البيات ( تلاوة ) ـ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد (24560)

 مقام صبا ( تلاوة ) ـ حسان (12749)

 مقام البيات ( تواشيح ) ـ فرقة القدر (9630)

 مقام صبا ( تواشيح ) ـ ربي خلق طه من نور ـ طه الفشندي (9058)

 الدرس الأول (8106)

 الشیخ الزناتی-حجاز ونهاوند (7829)

 سورة الحجرات وق والانشراح والتوحيد (7301)

 الدرس الأوّل (7293)

 آل عمران من 189 إلى 195 + الكوثر (7293)

 درس رقم 1 (7228)



. :  الأكثر تحميلا  : .
 مقام البيات ( تلاوة ) ـ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد (6592)

 مقام صبا ( تواشيح ) ـ ربي خلق طه من نور ـ طه الفشندي (4836)

 مقام النهاوند ( تلاوة ) محمد عمران ـ الاحزاب (4079)

 مقام صبا ( تلاوة ) ـ حسان (3832)

 سورة البقرة والطارق والانشراح (3527)

 مقام البيات ( تواشيح ) ـ فرقة القدر (3357)

 الدرس الأول (3198)

 تطبيق على سورة الواقعة (3056)

 الرحمن + الواقعة + الدهر الطور عراقي (3023)

 الدرس الأوّل (2968)



. :  ملفات متنوعة  : .
 سورة الفرقان

 آل عمران 61 - 77

 42- سورة الشورى

 سورة قريش

 الاحزاب 21 - 27

 سورة الدهر

 الصفحة 302

 بولادة الحسن الزكي المجتبى - مولد الإمام الحسن عليه السلام

 سورة نوح

 الاخلاص

الفيديو :

. :  الجديد  : .
 الأستاذ السيد نزار الهاشمي - سورة فاطر

 الأستاذ السيد محمدرضا المحمدي - سورة آل عمران

 محمد علي فروغي - سورة القمر و الرحمن و الكوثر

 محمد علي فروغي - سورة الفرقان

 محمد علي فروغي - سورة الأنعام

 أحمد الطائي _ سورة الفاتحة

 أستاذ منتظر الأسدي - سورة الإنسان

 أستاذ منتظر الأسدي - سورة البروج

 أستاذ حيدر الكعبي - سورة النازعات

 اعلان لدار السیدة رقیة (ع) للقرآن الکریم



. :  الأكثر مشاهدة  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول (8839)

 القارئ أحمد الدباغ - سورة الدخان 51 _ 59 + سورة النصر (8246)

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي (7338)

 سورة الدهر ـ الاستاذ عامر الكاظمي (7010)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث (6816)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني (6680)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر (6606)

 سورة الانعام 159الى الأخيرـ الاستاذ ميثم التمار (6581)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس (6578)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الرابع (6354)



. :  الأكثر تحميلا  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول (3045)

 القارئ أحمد الدباغ - سورة الدخان 51 _ 59 + سورة النصر (2746)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني (2561)

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي (2369)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس السابع (2287)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الرابع (2284)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث (2240)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر (2239)

 سورة الدهر ـ الاستاذ عامر الكاظمي (2230)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس (2226)



. :  ملفات متنوعة  : .
 سورة الانعام 159الى الأخيرـ الاستاذ ميثم التمار

 سورة الدهر ـ الاستاذ عامر الكاظمي

 السيد عادل العلوي - في رحاب القرآن

 اعلان لدار السیدة رقیة (ع) للقرآن الکریم

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول

 أحمد الطائي _ سورة الفاتحة

 القارئ أحمد الدباغ - سورة الدخان 51 _ 59 + سورة النصر

 سورة الاحزاب ـ السيد حسنين الحلو

 سورة الانفطار، التين ـ القارئ احمد الدباغ

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس العاشر

















 

دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم : info@ruqayah.net  -  www.ruqayah.net

تصميم وبرمجة وإستضافة: الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net