00989338131045
 
 
 
 

  • الصفحة الرئيسية لقسم النصوص

التعريف بالدار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • من نحن (2)
  • الهيكلة العامة (1)
  • المنجزات (14)
  • المراسلات (0)
  • ما قيل عن الدار (1)

المشرف العام :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • سيرته الذاتية (1)
  • كلماته التوجيهية (14)
  • مؤلفاته (3)
  • مقالاته (70)
  • إنجازاته (5)
  • لقاءاته وزياراته (14)

دروس الدار التخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • التجويد (6)
  • الحفظ (14)
  • الصوت والنغم (11)
  • القراءات السبع (5)
  • المفاهيم القرآنية (6)
  • بيانات قرآنية (10)

مؤلفات الدار ونتاجاتها :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • المناهج الدراسية (7)
  • لوائح التحكيم (1)
  • الكتب التخصصية (8)
  • الخطط والبرامج التعليمية (6)
  • التطبيقات البرمجية (10)
  • الأقراص التعليمية (14)
  • الترجمة (10)
  • مقالات المنتسبين والأعضاء (32)
  • مجلة حديث الدار (51)
  • كرّاس بناء الطفل (10)

مع الطالب :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مقالات الأشبال (36)
  • لقاءات مع حفاظ الدار (0)
  • المتميزون والفائزون (14)
  • المسابقات القرآنية (22)
  • النشرات الأسبوعية (48)
  • الرحلات الترفيهية (12)

إعلام الدار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الضيوف والزيارات (158)
  • الاحتفالات والأمسيات (75)
  • الورش والدورات والندوات (62)
  • أخبار الدار (33)

المقالات القرآنية التخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • علوم القرآن الكريم (151)
  • العقائد في القرآن (62)
  • الأخلاق في القرآن (163)
  • الفقه وآيات الأحكام (11)
  • القرآن والمجتمع (69)
  • مناهج وأساليب القصص القرآني (25)
  • قصص الأنبياء (ع) (81)

دروس قرآنية تخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • التجويد (17)
  • الحفظ (5)
  • القراءات السبع (3)
  • الوقف والإبتداء (13)
  • المقامات (5)
  • علوم القرآن (1)
  • التفسير (14)

تفسير القرآن الكريم :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • علم التفسير (87)
  • تفسير السور والآيات (175)
  • تفسير الجزء الثلاثين (37)
  • أعلام المفسرين (16)

السيرة والمناسبات الخاصة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • النبي (ص) وأهل البيت (ع) (103)
  • نساء أهل البيت (ع) (35)
  • سلسلة مصوّرة لحياة الرسول (ص) وأهل بيته (ع) (14)
  • عاشوراء والأربعين (44)
  • شهر رمضان وعيد الفطر (19)
  • الحج وعيد الأضحى (7)

اللقاءات والأخبار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • لقاء وكالات الأنباء مع الشخصيات والمؤسسات (40)
  • لقاء مع حملة القرآن الكريم (41)
  • الأخبار القرآنية (95)

الثقافة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الفكر (2)
  • الدعاء (16)
  • العرفان (5)
  • الأخلاق والإرشاد (18)
  • الاجتماع وعلم النفس (12)
  • شرح وصايا الإمام الباقر (ع) (19)

البرامج والتطبيقات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • البرامج القرآنية (3)

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية لهذا القسم
  • أرشيف مواضيع هذا القسم
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح
  • المشاركة في سـجل الزوار
  • أضف موقع الدار للمفضلة
  • للإتصال بنا ، أرسل رسالة









 
 
  • القسم الرئيسي : المقالات القرآنية التخصصية .

        • القسم الفرعي : العقائد في القرآن .

              • الموضوع : المبدأ والمعاد .

المبدأ والمعاد

الشيخ أحمد عبدالله التماوي

بسم الله الرحمن الرحيم

قال تعالى شأنه وتقدس: {إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ} (1).

والكلام في أمرين:

الأول: إنَّا لله (المبدأ).

الثاني: وإنَّا إليه راجعون (المعاد).

فالأول: إنَّا لله.

يتحدث عن أن كل موجود فهو لله تعالى معلول له مرتبط به ومفتقر إليه ومحتاج في كل أمره وشؤونه من أول أمر خلقه إلى رجوعه إليه، فالموجود الممكن عين الربط والفقر والإحتياج إليه تعالى شأنه.

فإنَّا لله تعني أن كل الموجودات الممكنة هي واقعة تحت السيطرة القهارية والقيومية الإلهية.

فالله تعالى شأنه هو واجب الوجود بالذات وهو الوجود الثابت الحق الصِرف، والذي وجوده عين ذاته لا زائداً عليه فـ"هو الحي قبل كل حي والحي بعد كل حي ومنه وبه حياة كل حي، والحي الذي لم يرث الحياة من حي، والحي الذي لم يزل ولا يزال حيا، بلا كيف ولا أين، ولا كان في شئ، لم يتغير ولم يتبد ، ولا يزيد ولا ينقص" (2)، فهو {اللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} (2) القائم بذاته المقوِّم لغيره.

وفي هذا يقول العارف رجب البرسي (ره): "فرد صمد بكل العبادات، قيوم أحد بأكمل الدلالات، رب وتر بالذات والصفات، معبود حق بسائر اللغات، لا تحكيه العبارات، ولا تحويه الإشارات، فذاته الأزلية الأبدية القيومية الرحمانية، المقدسة بالوحدة الحقيقية، المنزهة عن الكثرة الصورية، مبدأ لسائر الموجودات، ومنبع لسائر الكمالات، موصوفة بأكرم الصفات، مسلوب عن جمال كمالها النقائص والحاجات... .

حي قيوم، وجوده لذاته بذاته عن ذاته، لا لعلة تقومه فيكون ممكنا، ولا لسبب يتقدمه فيكون محدثا، ولا لكثرة تزاحمه فيكون للحوادث محلا، فهو المعبود الحق، والإله المطلق، أحدي الذات، وأحدي الصفات، أزلي اللاهوت، أبدي الملكوت، سرمدي العظمة، والجلال والجبروت، حي قيوم لا يموت" (3).

ومعنى كونه قيوماً أي قائماً بذاته أي أنه تعالى وجود مستقل لم يؤخذ الحياة من أحد وليس له علة أوجدته يصمد إليها بل هو علة العلل وإليه تنتهي سلسلة المعلولات فهو {اللهُ الصَّمَدُ} (4) الذي يصمد إليه كل موجود، ويفتقر إليه كل ممكن.

وتقويمه لغيره بمعنى أن كل موجود ممكن مرتبط به فلولا ارتباطه بالمبدأ المتعال لما وجد أصلاً، وحتى بعد الإيجاد فإنه محتاج ومفتقر في كل آنٍ آنٍ إلى مدده وفيضه "يا دائم الفضل على البرية يا باسط اليدين بالعطية يا صاحب المواهب السنية"(5)، فـ"الحمد لله الفاشي في الخلق أمره وحمده، الظاهر بالكرم مجده، الباسط بالجود يده، الذي لا تنقص خزائنه، ولا يزيده كثرة العطاء إلا كرما وجودا، إنه هو العزيز الوهاب"(6).

فعالم الإمكان بأسره كله قائم بالله تعالى فوجوده منه تعالى وبقاؤه منه.

وهذا يعني أن لا وجود مستقل غيره تعالى، وكل الموجودات هي معلولاته وهو العلة التامة المحيطة بمعلولها إحاطة قيومية {وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَانَ اللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطًا}(7).

فالحق تعالى شأنه هو الموجِد لكل موجود، وهو مفيض الوجود على الماهيات بعد أن كانت مستوية النسبة بين وجودها وعدمها، فله الفضل دائماً وأبداً على أن أخرجها من ظلمة الإستواء إلى نور الوجود.

مضافاً إلى أن حكومته الأسمائية والصفاتية جارية في كل شيئ فلا شيئ موجود إلا وهو داخل تحت هذه الحكومة التي لا يمكن الفرار منها، كيف لا و"هو المالك لما ملككم، والقادر لما عليه أقدركم" (8).

فإذن كل ممكن معلول وكل معلول محتاج ومفتقر وبطبيعة الحال فإن المفتَقَر إليه لابد وأن يكون غنياً بالذات صمداً يصمد إليه المحتاج فلو لم يكن كذلك فإما أن يدور أو يتسلسل، فيثبت أنه لابد وأن تنتهي سلسلة المعاليل إلى مبدأ متعال وهو واجب لوجود بالذات.

وعليه فإن كل ممكن وجود رابطي غير مستقل بنفسه في وجوده وبقائه ومثله ـ ولله المثل الأعلى ـ المعنى الحرفي الذي هو متقوم بطرفيه فحرف الجر (في) وإن كان يدل على معنى الظرفية إلا أن هذه الظرفية لا تظهر إلا باتصاله بطرفيه.

وبالجملة فإن كل موجود فهو ملك له تعالى ملكاً حقيقياً لا اعتبارياً.

الثاني: وإنَّا إليه راجعون.

وهذا يعني أن كل موجود ممكن لما كان بدؤه من المبدأ المتعال في السلسلة النزولية فإن مصيره إليه في السلسلة الصعودية إذ أن كل ما بالغير لابد وأن ينتهي إلى ما بالذات، فالرجوع إليه يعني الحكومة القهارية الإلهية التي تقهر كل موجود في أن يخرج عن إحاطته لها {لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} (9).

فالرجوع إليه تعالى حتم لا مرية فيه، فإن الحكمة الإلهية قاضية برجوع الكل إليه ليثاب المحسن ويعاقب المسيئ، فلولا الرجوع إليه لكان الوعد والوعيد بالجنة والنار، وإرسال الرسل مبشرين ومنذرين لغواً وعبثاً تعالى الله عن ذلك.

وقد ثبت أن الله تعالى حكيم، والحكيم لا يفعل لغواً وعبثاً، فالله لا يفعل لغواً وعبثاً.

ولأنه لما كانت دار الدنيا ضيقة عن إيصال حق المستحق ومعاقبة المسيئ، لأنها دار تزاحم لا لعجر في الفاعل فالله تام الفاعلية، وإنما القابل قاصر عن استيعاب هذه الفيوضات المقدسة ومنها ما ذكر، كان لابد من وجود عالم قابل لأن يكون فيه إيصال الحقوق على أتم وجه، وليس ذلك إلا اليوم الآخر {تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ} (10).

فقول القائل: إنه ليس من الضروري وجود عالم آخر ـ المعاد ـ مرفوض عقلاً وشرعاً وذلك:

أولاً: لو لم يكن الرجوع إليه حتم واقع بالضرورة لكان ظالماً، والتالي باطل، فالمقدم مثله.

وبطلان التالي واضح من أنه قد ثبت أنه تعالى لا ظلم في ساحته المقدسة، وكيف يظلم وقد نهى عن الظلم، واعتبره أكبر الكبائر.

ولا يخفى أن الظالم انما يظلم لأنه مفتقر إلى الظلم، واللَّه غني عن كل شيء، وبهذا الأصل، وهو غنى اللَّه وعدم افتقاره إلى شيء نثبت عدله سبحانه {وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا} (11).

وبطلان الملازمة ظاهر من أنه تعالى وعد المظلومين بإيصال حقوقهم وتوعد الظالمين بالعذاب الأليم، فلو لم يتحقق الرجوع إليه لكان خلفاً، والخلف كذب تعالى الله تعالى عن ذلك.

فلا معنى للإعتقاد بالتوحيد من غير الإعتقاد بالمعاد ويوم الجزاء، لأن النتيجة تعني نفي العدل الإلهي والحكمة الإلهية من الخلقة بل ونسبة العبثية واللغوية في فعله تعالى وتقدس مضافاً إلى نسبة الكذب إليه.

فعالم المادة عالم الغفلة والحجاب فالعباد لأنسهم بهذا المادة وانغمارهم في شهواتها وملذاتها أصبحوا في غفلة كبيرة حتى نسوا يوم رجوعهم إليه تعالى وتقدس {أَلَا إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقَاءِ رَبِّهِمْ أَلَا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ} (12) فهذا هو الخسران الكبير، فيتجلى الحق المتعال في جبروته ومالكيته العظمى لمن نسي ذلك اليوم يوم العود الأعظم {يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ لَا يَخْفَى عَلَى اللهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ} (13)، وعليه {فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا} (14).

فهرس المصادر

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1)               (البقرة 156).

(2)               (مستدرك سفينة البحار، للنمازي ج2 ص483).

(3)              (مشارق أنوار اليقين للحافظ البرسي، ص12).

(4)              (سورة البقرة 255).

(5)               (سورة الإِخلَاص 2).

(6)              (المصباح للكفعمي ص647).

(7)              (مصباح المتهجد للطوسي ص578).

(8)              (سورة النساء 126).

(9)              (فقه الرضا لعلي بن بابويه القمي ص408).

(10)          (سورة القصص 88).

(11)          (سورة القصص 83).

(12)          (سورة الكهف 49).

(13)           (سورة فصلت 54).

(14)          (سورة غافر 16).

(15)           (سورة الكهف 110).

 

 

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2015/11/23   ||   القرّاء : 1893





 
 

كلمات من نور :

ينبغي للمؤمن أن لا يموت حتّي يتعلّم القرآن أو يكون في تعليمه.

البحث في القسم :


  

جديد القسم :



 التلاوات التعليمية المصورة

 الإمام الباقر (عليه السلام) من ألمع المفسّرين للقرآن

 الإمام الصادق والحفاظ على الهويّة الإسلاميّة

 اختتام الدروس الرمضانية عبر البث المباشر لعام ١٤٤١هـ

 المصحف المرتل بصوت القارئ الشيخ حسن النخلي المدني

 تأملات وعبر من حياة نبي الله إبراهيم (عليه السلام) *

 تأملات وعبر من حياة نبي الله لوط (عليه السلام) *

 تأملات وعبر من حياة نبي الله موسى (عليه السلام) * - ق 1

 تأملات وعبر من حياة نبي الله موسى (عليه السلام) * - ق 2

 تأملات وعبر من حياة نبي الله موسى (عليه السلام) * - ق 3

ملفات متنوعة :



 حلقات في شرح وصايا الإمام الباقر (عليه السلام) - 5 *

 في إمكانية إثبات وجوب التقليد من الكتاب العزيز

 زيارة المجلس القرآني المشترك بالأحساء لمؤسس دار السيدة رقية (ع)

 السجن في فكر الإمام الكاظم (ع)

 قصة النبي إبراهيم وإسماعيل وإسحاق (ع) ( القسم الاول )

 زواج الزهراء (عليها السلام) (*)

 العوامل النفسية لارتكاب الذنوب والمعاصي ــ القسم الثاني ــ

 أثر سماع القرآن الكريم على المخ ..

 الدار تفتتح عامها الدراسي الجديد 1432هـ

 رحلة ترفيهية لبراعم الدار

إحصاءات النصوص :

  • الأقسام الرئيسية : 13

  • الأقسام الفرعية : 71

  • عدد المواضيع : 2199

  • التصفحات : 9804943

  • التاريخ : 14/08/2020 - 07:50

المكتبة :

. :  الجديد  : .
 رسالة الإمام الصادق عليه السلام لجماعة الشيعة

 فهم القرآن - دراسة على ضوء المدرسة العرفانية _ الجزء الثاني

 فهم القرآن - دراسة على ضوء المدرسة العرفانية _ الجزء الأول

 تفسير القرآن الكريم المستخرج من آثار الإمام الخميني (ره) - المجلد 5

 تفسير القرآن الكريم المستخرج من آثار الإمام الخميني (ره) - المجلد 4

 تفسير القرآن الكريم المستخرج من آثار الإمام الخميني (ره) - المجلد 3

 تفسير القرآن الكريم المستخرج من آثار الإمام الخميني (ره) - المجلد 2

 تفسير القرآن الكريم المستخرج من آثار الإمام الخميني (ره) - المجلد 1

 السعادة و النجاح تأملات قرآنية

 فدك قراءة في صفحات التاريخ



. :  كتب متنوعة  : .
 دروس موجزة في علوم القرآن

 لطائف ومعارف القرآن الكريم بين سؤال وجواب ج3

 سلامة القرآن من التحريف

 نظم تحفة الفتيان في رسم القرآن

 تفسير النور - الجزء الخامس

 دروس قرآنية في تزكية النفس وتكاملها

 الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل (الجزء الخامس)

 الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل (الجزء الرابع)

 الصوت وماهيته ـ والفرق بين الضاد والظاء

 تفسير القرآن الكريم المستخرج من آثار الإمام الخميني (ره) - المجلد 3

الأسئلة والأجوبة :

. :  الجديد  : .
 إمكان صدور أكثر من سبب نزول للآية الواحدة

 تذكير الفعل أو تأنيثه مع الفاعل المؤنّث

 حول امتناع إبليس من السجود

 الشفاعة في البرزخ

 في أمر المترفين بالفسق وإهلاكهم

 التشبيه في قوله تعالى: {وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ}

 هل الغضب وغيره من الانفعالات ممّا يقدح بالعصمة؟

 كيف يعطي الله تعالى فرعون وملأه زينة وأموالاً ليضلّوا عن سبيله؟

 كيف لا يقبل الباري عزّ وجلّ شيئاً حتى العدل {وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ}؟

 حول المراد من التخفيف عن المقاتلين بسبب ضعفهم



. :  أسئلة وأجوبة متنوعة  : .
 هل يجوز التكفين بكفن قد كتب عليه القرآن الكريم؟

 لماذا كتب في القرآن إل ياسين بدل الياسين أو آل ياسين ما السبب؟

 هل يجوز تلاوة الآيات بدون وضوء؟

 ما هي حقيقة صفة العزة؟

 القرآن مخلوق

 هل يجوز ختم القرآن الكريم مع التسجيل الصوتي ؟

 معنى «إنّما يخشى الله من عباده العلماء»

 ترك القرآن مفتوحاً بعد القراءة جائز أم لا ؟

 معنى القراءات السبع والعشر

 ما مدى أهمية مسألة التوحيد؟

الصوتيات :

. :  الجديد  : .
 الصفحة 604 (ق 3)

 الصفحة 604 (ق 2)

 الصفحة 604 (ق 1)

 الصفحة 603 (ق 3)

 الصفحة 603 (ق 2)

 الصفحة 603 (ق 1)

 الصفحة 602 (ق 3)

 الصفحة 602 (ق 2)

 الصفحة 602 (ق 1)

 الصفحة 601 (ق 3)



. :  الأكثر إستماع  : .
 مقام البيات ( تلاوة ) ـ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد (21850)

 مقام صبا ( تلاوة ) ـ حسان (10462)

 مقام البيات ( تواشيح ) ـ فرقة القدر (7460)

 مقام صبا ( تواشيح ) ـ ربي خلق طه من نور ـ طه الفشندي (7032)

 الدرس الأول (6069)

 الشیخ الزناتی-حجاز ونهاوند (6039)

 سورة الحجرات وق والانشراح والتوحيد (5393)

 آل عمران من 189 إلى 195 + الكوثر (5353)

 الدرس الاول (5237)

 درس رقم 1 (5231)



. :  الأكثر تحميلا  : .
 مقام البيات ( تلاوة ) ـ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد (5553)

 مقام صبا ( تواشيح ) ـ ربي خلق طه من نور ـ طه الفشندي (3789)

 مقام النهاوند ( تلاوة ) محمد عمران ـ الاحزاب (3139)

 مقام صبا ( تلاوة ) ـ حسان (2841)

 سورة البقرة والطارق والانشراح (2671)

 مقام البيات ( تواشيح ) ـ فرقة القدر (2264)

 الرحمن + الواقعة + الدهر الطور عراقي (2118)

 الدرس الأول (2074)

 تطبيق على سورة الواقعة (2070)

 الدرس الأوّل (1961)



. :  ملفات متنوعة  : .
 سورة الانشقاق

 سورة نوح

 الصفحة 429

 101- سورة القارعة

 الصفحة 426

 سورة الاعراف

 سورة المزمل

 سورة المرسلات

 سورة عبس

 سورة المدثر

الفيديو :

. :  الجديد  : .
 الأستاذ السيد نزار الهاشمي - سورة فاطر

 الأستاذ السيد محمدرضا المحمدي - سورة آل عمران

 محمد علي فروغي - سورة القمر و الرحمن و الكوثر

 محمد علي فروغي - سورة الفرقان

 محمد علي فروغي - سورة الأنعام

 أحمد الطائي _ سورة الفاتحة

 أستاذ منتظر الأسدي - سورة الإنسان

 أستاذ منتظر الأسدي - سورة البروج

 أستاذ حيدر الكعبي - سورة النازعات

 اعلان لدار السیدة رقیة (ع) للقرآن الکریم



. :  الأكثر مشاهدة  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول (6815)

 القارئ أحمد الدباغ - سورة الدخان 51 _ 59 + سورة النصر (6398)

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي (5501)

 سورة الدهر ـ الاستاذ عامر الكاظمي (5088)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني (4960)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث (4888)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر (4807)

 سورة الانعام 159الى الأخيرـ الاستاذ ميثم التمار (4797)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس (4696)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الرابع (4578)



. :  الأكثر تحميلا  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول (1978)

 القارئ أحمد الدباغ - سورة الدخان 51 _ 59 + سورة النصر (1784)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني (1662)

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي (1413)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الرابع (1383)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس السابع (1356)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر (1308)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث (1303)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس (1287)

 سورة الدهر ـ الاستاذ عامر الكاظمي (1286)



. :  ملفات متنوعة  : .
 تواشيح الاستاذ أبي حيدر الدهدشتي_ مدينة القاسم(ع)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثامن

 الفلم الوثائقي حول الدار أصدار قناة المعارف 2

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر

 أستاذ منتظر الأسدي - سورة البروج

 محمد علي فروغي - سورة القمر و الرحمن و الكوثر

 اعلان لدار السیدة رقیة (ع) للقرآن الکریم

 القارئ أحمد الدباغ - سورة الدخان 51 _ 59 + سورة النصر

 لقاء مع الشيخ أبي إحسان البصري



















 

دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم : info@ruqayah.net  -  www.ruqayah.net

تصميم وبرمجة وإستضافة: الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net