00989338131045
 
 
 
 

  • الصفحة الرئيسية لقسم النصوص

التعريف بالدار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • من نحن (2)
  • الهيكلة العامة (1)
  • المنجزات (15)
  • المراسلات (0)
  • ما قيل عن الدار (1)

المشرف العام :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • سيرته الذاتية (1)
  • كلماته التوجيهية (14)
  • مؤلفاته (4)
  • مقالاته (71)
  • إنجازاته (5)
  • لقاءاته وزياراته (14)

دروس الدار التخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • التجويد (6)
  • الحفظ (14)
  • الصوت والنغم (11)
  • القراءات السبع (5)
  • المفاهيم القرآنية (6)
  • بيانات قرآنية (10)

مؤلفات الدار ونتاجاتها :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • المناهج الدراسية (7)
  • لوائح التحكيم (1)
  • الكتب التخصصية (8)
  • الخطط والبرامج التعليمية (6)
  • التطبيقات البرمجية (11)
  • الأقراص التعليمية (14)
  • الترجمة (10)
  • مقالات المنتسبين والأعضاء (32)
  • مجلة حديث الدار (51)
  • كرّاس بناء الطفل (10)

مع الطالب :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مقالات الأشبال (36)
  • لقاءات مع حفاظ الدار (0)
  • المتميزون والفائزون (14)
  • المسابقات القرآنية (22)
  • النشرات الأسبوعية (48)
  • الرحلات الترفيهية (12)

إعلام الدار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الضيوف والزيارات (160)
  • الاحتفالات والأمسيات (75)
  • الورش والدورات والندوات (62)
  • أخبار الدار (33)

المقالات القرآنية التخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • علوم القرآن الكريم (152)
  • العقائد في القرآن (62)
  • الأخلاق في القرآن (163)
  • الفقه وآيات الأحكام (11)
  • القرآن والمجتمع (69)
  • مناهج وأساليب القصص القرآني (25)
  • قصص الأنبياء (ع) (81)

دروس قرآنية تخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • التجويد (17)
  • الحفظ (5)
  • القراءات السبع (3)
  • الوقف والإبتداء (13)
  • المقامات (5)
  • علوم القرآن (1)
  • التفسير (16)

تفسير القرآن الكريم :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • علم التفسير (87)
  • تفسير السور والآيات (175)
  • تفسير الجزء الثلاثين (37)
  • أعلام المفسرين (16)

السيرة والمناسبات الخاصة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • النبي (ص) وأهل البيت (ع) (104)
  • نساء أهل البيت (ع) (35)
  • سلسلة مصوّرة لحياة الرسول (ص) وأهل بيته (ع) (14)
  • عاشوراء والأربعين (45)
  • شهر رمضان وعيد الفطر (19)
  • الحج وعيد الأضحى (7)

اللقاءات والأخبار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • لقاء وكالات الأنباء مع الشخصيات والمؤسسات (40)
  • لقاء مع حملة القرآن الكريم (41)
  • الأخبار القرآنية (98)

الثقافة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الفكر (2)
  • الدعاء (16)
  • العرفان (5)
  • الأخلاق والإرشاد (18)
  • الاجتماع وعلم النفس (12)
  • شرح وصايا الإمام الباقر (ع) (19)

البرامج والتطبيقات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • البرامج القرآنية (3)

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية لهذا القسم
  • أرشيف مواضيع هذا القسم
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح
  • المشاركة في سـجل الزوار
  • أضف موقع الدار للمفضلة
  • للإتصال بنا ، أرسل رسالة









 
 
  • القسم الرئيسي : المقالات القرآنية التخصصية .

        • القسم الفرعي : الفقه وآيات الأحكام .

              • الموضوع : في إمكانية إثبات وجوب التقليد من الكتاب العزيز .

في إمكانية إثبات وجوب التقليد من الكتاب العزيز

بقلم: السيّد صالح جودت القزويني

هناك عِدّةُ أدلّةٍ توجِبُ الرجوعَ إلى العلماء وأهل الاختصاص بعلوم الدِين، للأخذ بأقوالهم المستندة إلى فقه الشريعة الغرّاء. وبعبارةٍ أخرى: هذه الأدلّةُ مِمّا تُثبِتُ وجوبَ التقليد. وقد جرى البحثُ كثيراً عن الأدلّة الروائية لمسألة التقليد، فلا داعٍ للتعرُّضِ لها وتكرار مباحثها ههنا، فلتُطلَبْ من المطوَّلات. وأمّا البحثُ الذي لا يكادُ أنْ بُحِثَ مستقلاًّ فهو المدرَكُ القرآنيّ لمسألة وجوب التقليد.

وهذا البحثُ وإنْ كان ثابتاً عقلاً وبالسيرةِ العقلائية بلزوم رجوع غير المختصِّ إلى المختصّ، كما بُيِّنَ في محلِّه، فحقيقةُ الأدلّة المُساقة هنا هي تنبيهاتٌ على بداهة ذلك الحكم العقلائيّ، فإطلاق «الأدلّة» على «التنبيهات» من باب التسامح.

والتقليدُ تارةً يتعلَّقُ بأصول الدين، وتارةً بفروع الدين، والتقليدُ في فروع الدين هو المتبادر من انصراف التقليد إليه عُرفاً.

أمّا التقليدُ في أصول الدين، فهو محرَّمٌ؛ إذ يلزمُ في باب الاعتقادات تحصيلُ اليقين بالدليل المعتبر. ومِنْ مصاديق التقليد في هذا المضمار وجودُ «العقل الجَمعيّ» في التعامل مع المسائل الاعتقادية. إلاّ أنّه ورد في (قلائد الخرائد) أنّه: «لو طابقَ الواقعُ الاعتقادَ ولو كان من طريق الآباء والأجداد، كفى في حصول المراد؛ للاكتفاء مع مصادفة الاعتقاد للواقع في التشبُّث بأدنى دليلٍ».

وقد ذكرَ جدّي الإمام السيّد مهدي القزويني (ت: 1300هـ) في كتابه «آيات الأصول» جملةً من تلك الأدلّة القُرآنية، اخترتُ خمسة منها، أُولاها لبيان حرمة التقليد في أصول الدِين.

وقد أضفتُ دليلاً آخَر لوجوب التقليد، أدرجتُهُ في نهاية البحث.

وعملي هنا في سرد تلك الأدلّة مع بيان وجه الشاهد فيها، فأقول والله المستعان:

الدليل الأوّل: قوله تعالى ﴿بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَىٰ أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَىٰ آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ [سورة الزخرف/ الآية 23].

ففي هذه الآية، ذمَّ اللهُ تعالى الكُفّارَ حيث اتّبعوا آثارَ آبائهم واعتبروها هدايةً بلا دليلٍ معتبرٍ. والذمُّ توجَّهَ إليهم باعتبار أنّهم عملوا على اتّباع عقائد مُعيَّنةٍ بحجّة أنّ آباءهم اعتقدوا بها. والذمُّ على الشيء كاشفٌ عن حرمته، ففي الآية حثٌّ على وجوب معرفة أصول الدين والعقائد بحجّةٍ معتبرةٍ، كما فيها دلالةٌ على حرمة التقليد في أصول الدين.

* * *

الدليل الثاني: قوله تعالى ﴿وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا ۖ فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَىٰ قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ﴾ [سورة الأحقاف/الآية 29].

فهذه الآية مِمّا تدلُّ على وجوب طلب العلم، إمّا باجتهادٍ أو تقليدٍ.

فهي دالّةٌ على وجوب طلب العلم باجتهادٍ؛ لأنّ «الإنصاتَ» يقتضي بذلَ الجُهدِ في طلب العلم واستفراغَ الوُسعِ في تحصيلِ الظنّ بالحكم الشرعيّ المراد من الأدلّة المعتبرة أحدها الكتاب العزيز، وهذا هو المرادُ من «الاجتهاد». كما أنّ صيغةَ «افعل» بقوله تعالى ﴿أنصتوا﴾ تفيدُ الوجوبَ، فثبتَ المرادُ المحصَّلُ من قوله ﴿أنصتوا﴾ بوجوب طلب العلم باجتهادٍ.

وهي دالّةٌ على وجوب طلب العلم بتقليدٍ؛ لأنّ الإنذارَ كاشفٌ عن ملاك الإلزام في العمل، فالإنذار لا يكونُ إلاّ لفعلِ واجبٍ أو لترك محرَّمٍ.

وبعبارةٍ أخرى: الإنذارُ يتعلَّقُ بالأوامر والنواهي، وهما وجها الشريعة المعبَّرِ عنهما بـ«الحلال والحرام»، وهما كنايةٌ عن أحكام الشريعة وفروع الدين. فالإنذارُ لقومهم بعد أنْ ولّوا مُسرعِين إليهم كاشفٌ عن ملاك وجوبِ اتّباع قومهم للإنذار ولزومِ الأخذ به (وهو معنى وجوب التقليد)، وإلاّ لَما وُصِفَوا بأنّهم كانوا ﴿مُّنذِرِينَ﴾. وبذلك، يثبتُ وجوب طلب العلم بتقليدٍ.

* * *

الدليل الثالث: قوله تعالى ﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ [سورة النحل/الآية 43].

هذه الآيةُ من أشهر الاستدلالات على وجوب التقليد. وتقريرُ الدليل:

إنّ الناسَ إمّا مِمّنْ يعلمون (وهم المجتهدون أي المُقلَّدون)، وإمّا مِمَّنْ لا يعلمون (وهم غيرُ المجتهدِين أي المُقلِّدِون).

فيُستفادُ حكمُ الذين لا يعلمون (أي: حكمُ غير المجتهدِين) بمنطوق الآية؛ لأنّ ﴿أَهْلَ الذِّكْرِ﴾ هم الذين يعلمون وإلاّ لزمَ تنافي المراد (لِما سيأتي)، كما أنّ قولَه تعالى ﴿فَاسْأَلُوا﴾ أمرٌ، فيفيدُ الوجوبَ، والأمرُ بالسؤال قرينةٌ لوجوب العمل بجواب السؤال منهم، ووجوبُ العمل بجوابهم معناه وجوبُ اتّباع الذين يعلمون، وهو معنى وجوب تقليد المجتهد، فثبتَ وجوبُ التقليد لغير المجتهد.

كما يُستفادُ حكمُ الذين يعلمون (أي: حكمُ المجتهدِين) بمفهوم الآية، وهو: «فلا يجبُ أنْ تسألوا أهلَ الذِكر إنْ كنتُم تعلمون»؛ مِمّا يكشفُ عن اعتبارية علم المجتهد، وهو المُعنوَنُ بكلماتهم بـ«الظنّ المعتبر شرعاً»، فهو بمنزلة العلم، بل المستفادُ من الأدلّة علمٌ، فهو «علمٌ» بلحاظٍ و«ظنٌّ» بلحاظٍ آخَر.

وعدمُ وجوب السؤال للعمل في هذا المقام ملازِمٌ لعدم جواز السؤال منهم، الكاشف عن وجوب العمل وفقَ علم المجتهد؛ لأنّ المجتهدَ بمنزلة مَنْ يجبُ السؤال منهم، بل هو منهم. وإلاّ لو كان «أهل الذكر» مِمّن لا يعلمون، للزمَ الأمرُ بالسؤال على مَنْ لا يعلمون مِمّنْ لا يعلمون، فيلزمُ وجوبُ تحصيل العلمِ مِمّن لا علمَ له، وهذا تكليفٌ بالممتنع وتكليفٌ ممتنعٌ، وهما باطلان، فثبتَ أنّ المجتهدَ من «أهل الذكر».

* * *

الدليل الرابع: قوله تعالى ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ﴾ [سورة التوبة/الآية 119].

وجه الاستدلال يتلخَّصُ في أنّ قولَه تعالى ﴿كُونُوا﴾ أمرٌ يفيدُ الوجوبَ، وينطبقُ عنوانُ ﴿الصادقين﴾ بزماننا على العلماء المجتهدين العُدول المُخلِصِين لله تعالى، و(الكون مع الصادقين) يُرادُ به اتّباعُهم، واتّباعُهم تقليدٌ لهم، فثبتَ وجوبُ تقليد المجتهد.

* * *

الدليل الخامس: قوله تعالى ﴿اتَّبِعُوا مَن لَّا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُم مُّهْتَدُونَ﴾ [سورة يس/ الآية 21].

هذه الآية أيضاً ممّا تدلُّ على وجوب التقليد، وتقريرُ الدليل: قوله تعالى ﴿اتَّبِعُوا﴾ أمرٌ، فيُفيدُ الوجوبَ، والاتّباعُ تقليدٌ.

وأمّا قولُه تعالى ﴿مَن لَّا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُم مُّهْتَدُونَ﴾، فمن الذين لا يسألون الأجرَ هم الذين لا يستحلّون الرشوةَ، وهم علماءُ الإمامية المجتهدون، فلا يجوزُ اتّباعُ المخالفِ ولا الرجوعُ إليه في أمور الدين، وكذلك يُستفادُ من تكملة الآية وأنّهم هم المتّقون العدولُ.

فتحصَّلَ وجوبُ اتّباعِ العلماء العدول، وهو معنى وجوب تقليد المجتهد.

* * *

الدليل السادس: قوله تعالى ﴿وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَن تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَىٰ ۗ وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [سورة البقرة/الآية 189].

هذه الآيةُ تستلزمُ بيانَ بعض المقدِّمات، وقد تمَّ تقريرُ استفادة وجوب التقليد منها بنحوَين:

التقرير الأوّل: وردَ في تفسير العياشي: عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله: ﴿لَيْسَ الْبِرُّ بِأَن تَأْتُوا الْبُيُوتَ﴾... الآية، قال: «يعني أنْ يأتيَ الأمرَ مِنْ وجهِها، مِنْ أيِّ الأمورِ كان». وكلامُ الإمامِ عليه السلام يُفيدُ أنّه يجبُ إتيانُ كُلِّ أمرٍ (بيت) بحسب شأنِه من الجهة الصحيحة له، والجهة المطلوبة هي (الباب) الذي بها يتمُّ الوصولُ إلى ذلك المقصَد (البيت)، وبها تكونُ إصابةُ الواقعِ بسلوك الطريق المراد. كما وردَ أنّ النبيَّ (صلّى الله عليه وآله) «مدينةُ العلمِ وعليٌّ (عليه السلام) بابُها»، والمدينةُ تُؤتى من أبوابها.

فلو سلكَ الطريقَ الخاطئَ (الظهور)، فإنّه لا تزيدُهُ سرعةُ السيرِ إلاّ بُعداً عن ذلك المقصَد.

فإنْ لم تُقصَد البيوتُ من أبوابها، ولكنْ قُصِدَتْ من ظهورِها (و«الظهورُ» كنايةٌ عن الطريقة الخاطئة)، فذلك الطريقُ المنهيُّ عنه (من غير الأبواب المعروفة) غيرُ مرضيٍّ شرعاً (لورود النهي عنه بالنصِّ القُرآنيّ)، وما لا رضا فيه فهو مرفوضٌ ولا فيه الرُجحان، والمرفوضُ غيرُ مقبولٍ بل مِمّا يجبُ تركُه، وما لا يُقبَلُ فهذا كاشفٌ عن بطلانِه شرعاً.

ولزومُ (وجوب) إتيانِ البيوتِ (الأمور) من أبوابِها (طرقها الصحيحة المطلوبة) أمرٌ شرعيٌّ، فيه تنبيهٌ على أمرٍ عقلائيٍّ. وهذه النكتةُ تدخلُ في مختلف مجالات الحياة، فكلُّ أمرٍ له بابٌ.

ومن تلك الأمور الحكمُ الشرعيّ، فإنّه يجبُ أنْ يُؤتى من بابه، وبابُه الطريقُ الموصِلُ إلى الحكم الشرعيّ، والأخذُ للحكم الشرعيّ إمّا أنْ يكونَ من الدليل بطريقٍ مباشرٍ وهذا فعلُ المجتهد الجامع للصفات والمستكمل للشرائط المعتبرة، وإمّا أنْ يكونَ من الدليل بطريقٍ معتبرٍ لكنّه غير مباشرٍ، وهو أخذُ الحكم الشرعيِّ عن طريق المجتهد، وإمّا أنْ يكونَ بإجراءِ أحكام الاحتياط بحيث تُحرَزُ إصابةُ الواقعِ.

فهذه طرقٌ ثلاثٌ، انحصرتْ بالاستقراء وبالعقل.

- فالطريقُ الأوّلُ مختصٌّ بالمجتهدِ، وهو متعذِّرٌ غالباً.

- والطريقُ الأخيرُ اختصَّ بالمحتاط، وهو متعسِّرٌ غالباً.

فهذان الطريقان الخاصّان بِمَنْ له إلمامٌ كبيرٌ بعلوم الشرع، بحيث تكونُ الوظيفةُ العمليةُ شرعاً واضحةً لهما من المداليل الشرعية. فلا يصلحُ اعتمادُ هذين الطريقين باباً لكلِّ أحدٍ.

- وأمّا الطريقُ الوسطُ، وهو سلوك طريقٍ معتبرٍ غير مباشرٍ نحوَ الحكم الشرعيّ الحاصل من دليله، فهذا رجوعٌ إلى الواسطة المتخصِّصة (المجتهد) لأخذ الحكم الشرعيّ، فهو رجوعُ غير المجتهد إلى المجتهد، وهذا هو معنى التقليد.

والواجبُ اتّباعُ إحدى تلك الطرق، ولَمّا كان المتيسِّرُ من الطرق الثلاث عموماً هو التقليدُ لا غير، فقد تعيَّنَ التقليدُ على عموم المُكلَّفِين.

التقريرٌ الثاني: هذه الآية قد يُستفادُ من ظاهرها وجوبُ التقليد لغير المجتهد؛ لأنّ الوصولَ إلى الحكم الشرعيّ لَمّا وجبَ طلبُهُ عن طريقٍ مرضيٍّ شرعاً، فلا بدّ من سلوكِ طريقٍ شرعيٍّ إليه، ولا طريقَ للوصول للحكم الشرعي إلاّ بطلب العلم كما قُرِّرَ في محلّه، وهو منحصرٌ في باب الاجتهاد أو باب الاحتياط أو باب التقليد.

ولَمّا كان الأوّلُ والثاني غيرَ متيسّرٍ عموماً إلاّ لِمَنْ مَنَّ الله عليه وأحاط بمعرفة المباني وألَمَّ بالوقوف على مدارك الأحكام، لم يبقَ بابٌ للوصول للحكم الشرعيّ إلاّ عن طريق التقليد، فانحصرَ الامتثالُ به، فهو واجبٌ عينيٌّ تعيينيّ، لأنّه حينئذٍ ينقلب الواجبُ التخييريّ إلى الواجب المعيَّن بوجوب التقليد؛ لأنّ المكلّف مخيّرٌ بين الاجتهاد والاحتياط والتقليد، فإنْ تعذَّر الاجتهاد له ولم يُحسن الاحتياطَ التامَّ، فيتعيَّنُ عليه التقليد.

فتركُ التقليد مع انتفاء القدرة على الاجتهاد والاحتياط مطلقاً وإنْ أوصلَ إلى الحكم الشرعيّ بغير طريق مرضيٍّ شرعاً، إلاَّ أنَّ عملَه غيرُ معتبرٍ شرعاً لِمَا عرفتَ، وما كان غيرَ معتبرٍ شرعاً فهو غيرُ مجزئٍ، وما لا إجزاءَ فيه فهو باطلٌ، والباطلُ غيرُ مقبولٍ ولا يحصلُ معه الامتثال، ومن تركَ الامتثال مع توجّه التكليف إليه فهو مأثوم؛ لعدم التعبُّد بطريق شرعيّ، والله العالم.

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2019/05/18   ||   القرّاء : 2747





 
 

كلمات من نور :

قارئ القرآن والمستمع ، في الأجر سواء .

البحث في القسم :


  

جديد القسم :



 تجلّي آيات من القرآن الكريم في سيرة الإمام الحسين (عليه السلام)

 الامام الحسن (عليه السلام) بين جهل الخواص وخذلان العوام

 ظاهرة الحروف المقطعة في فواتح سور القرآن - درس التفسير 1

 التدبر المضموني والبنيوي في الحروف المقطعة - الدرس 2

 ذكر فضائل علي اقتداءٌ برسول الله

 وفد من الكويت في زيارة للدار

 رئيس القساوسة في جورجيا يزور دار السيدة رقية (ع)

 دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم تحقق المركز الأول لجائزة 114 القرآنية العالمية

 الختمة القرآنية المجوّدة للدكتور القارئ رافع العامري

 المصحف المرتل بصوت القارئ الحاج مصطفى آل إبراهيم الطائي

ملفات متنوعة :



 صوت وأنغام القرآن الكريم

 رسالة المسجد وأثره في المجتمع الإسلامي

 مظاهر التبرّي وحدود ممارساته

 دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم تطلق تطبيقها الجديد

 عوامل مساعدة في تيسير حفظ القرآن

 العلاقة بين الهدى والتقوى

 العملية التعليميّة وأثر التقليد في تلاوة القرآن

 فلينظر الانسان

 الوحدة الإسلامية

 اصدار اول تفسير قرانی متخصص بموضوع الاسرة

إحصاءات النصوص :

  • الأقسام الرئيسية : 13

  • الأقسام الفرعية : 71

  • عدد المواضيع : 2213

  • التصفحات : 15414479

  • التاريخ : 28/03/2024 - 17:23

المكتبة :

. :  الجديد  : .
 الميزان في تفسير القرآن (الجزء العشرون)

 الميزان في تفسير القرآن (الجزء التاسع عشر)

 الميزان في تفسير القرآن (الجزء الثامن عشر)

 الميزان في تفسير القرآن (الجزء السابع عشر)

 الميزان في تفسير القرآن (الجزء السادس عشر)

 الميزان في تفسير القرآن (الجزء الخامس عشر)

 الميزان في تفسير القرآن (الجزء الرابع عشر)

 الميزان في تفسير القرآن (الجزء الثالث عشر)

 الميزان في تفسير القرآن (الجزء الثاني عشر)

 الميزان في تفسير القرآن (الجزء الحادي عشر)



. :  كتب متنوعة  : .
 الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل (الجزء الثاني)

 تفسير النور - الجزء الثالث

 القرآن الكريم ( حسب السور)

 الميزان في تفسير القرآن (الجزء التاسع)

 الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل (الجزء العاشر)

 عنوان الدليل من مرسوم خط التنزيل

 الاصفى في تفسير القران (الجزء الاول)

 شذرات توضيحيّة حول بعض القواعد الفقهيّة

 تفسير آية الكرسي ج 2

 تفسير النور - الجزء الثاني

الأسئلة والأجوبة :

. :  الجديد  : .
 إمكان صدور أكثر من سبب نزول للآية الواحدة

 تذكير الفعل أو تأنيثه مع الفاعل المؤنّث

 حول امتناع إبليس من السجود

 الشفاعة في البرزخ

 في أمر المترفين بالفسق وإهلاكهم

 التشبيه في قوله تعالى: {وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ}

 هل الغضب وغيره من الانفعالات ممّا يقدح بالعصمة؟

 كيف يعطي الله تعالى فرعون وملأه زينة وأموالاً ليضلّوا عن سبيله؟

 كيف لا يقبل الباري عزّ وجلّ شيئاً حتى العدل {وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ}؟

 حول المراد من التخفيف عن المقاتلين بسبب ضعفهم



. :  أسئلة وأجوبة متنوعة  : .
 هل صفة التقوى هي من الإيمان؟ ولماذا حدد الكتاب أن الهداية للمتقين فقط؟ وكيف أصبحوا متقين قبل نزول الكتاب؟

 دعوة قرانية لرؤية نظام السماوات بحاسة البصر !! فما هي امكانية البصر في التعرف على استحكام السماوات ؟

 في رأيكم من الذين أصواتهم بعيدة عن الحزن من القراء المعروفين؟

 آيات خلق السماوات والأرض

 نسبة الإحياء والاماتة بالقتل للإنسان

 كفارة تمزيق القرآن الكريم من مسلم في حالة غضب شديد و لم يقصد الاهانة

 هل من الضروري إقامة صلاة خاصة ، أو تجب إعطاء صدقة ، في حالة سقوط القرآن الكريم على الأرض سهواً ؟

 حول رواية: أنّ من تشرّف بالذهاب لأداء فريضة الحجّ، فإنّه إذا عاد من مكّة لا يكتبُ الله تعالى عليه ذنباً إلى أربعة أشهر...

  أيجوز السجود لغير الله تعالى ؟

 ما هي مصادر ومنابع فهم القرآن الكريم؟

الصوتيات :

. :  الجديد  : .
 الجزء 30 - الحزب 60 - القسم الثاني

 الجزء 30 - الحزب 60 - القسم الأول

 الجزء 30 - الحزب 59 - القسم الثاني

 الجزء 30 - الحزب 59 - القسم الأول

 الجزء 29 - الحزب 58 - القسم الثاني

 الجزء 29 - الحزب 58 - القسم الأول

 الجزء 29 - الحزب 57 - القسم الثاني

 الجزء 29 - الحزب 57 - القسم الأول

 الجزء 28 - الحزب 56 - القسم الثاني

 الجزء 28 - الحزب 56 - القسم الأول



. :  الأكثر إستماع  : .
 مقام البيات ( تلاوة ) ـ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد (24560)

 مقام صبا ( تلاوة ) ـ حسان (12749)

 مقام البيات ( تواشيح ) ـ فرقة القدر (9629)

 مقام صبا ( تواشيح ) ـ ربي خلق طه من نور ـ طه الفشندي (9057)

 الدرس الأول (8106)

 الشیخ الزناتی-حجاز ونهاوند (7828)

 سورة الحجرات وق والانشراح والتوحيد (7300)

 الدرس الأوّل (7293)

 آل عمران من 189 إلى 195 + الكوثر (7293)

 درس رقم 1 (7227)



. :  الأكثر تحميلا  : .
 مقام البيات ( تلاوة ) ـ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد (6592)

 مقام صبا ( تواشيح ) ـ ربي خلق طه من نور ـ طه الفشندي (4836)

 مقام النهاوند ( تلاوة ) محمد عمران ـ الاحزاب (4079)

 مقام صبا ( تلاوة ) ـ حسان (3830)

 سورة البقرة والطارق والانشراح (3527)

 مقام البيات ( تواشيح ) ـ فرقة القدر (3355)

 الدرس الأول (3198)

 تطبيق على سورة الواقعة (3056)

 الرحمن + الواقعة + الدهر الطور عراقي (3023)

 الدرس الأوّل (2968)



. :  ملفات متنوعة  : .
 سورة العلق

 الصفحة 472

 سورة المرسلات

 الدرس التاسع عشر

 الدرس الحادي عشر

 سورة التكاثر

 الصفحة 589 (ق 2)

 سورة الفلق

 الصفحة 542

 الحاقة

الفيديو :

. :  الجديد  : .
 الأستاذ السيد نزار الهاشمي - سورة فاطر

 الأستاذ السيد محمدرضا المحمدي - سورة آل عمران

 محمد علي فروغي - سورة القمر و الرحمن و الكوثر

 محمد علي فروغي - سورة الفرقان

 محمد علي فروغي - سورة الأنعام

 أحمد الطائي _ سورة الفاتحة

 أستاذ منتظر الأسدي - سورة الإنسان

 أستاذ منتظر الأسدي - سورة البروج

 أستاذ حيدر الكعبي - سورة النازعات

 اعلان لدار السیدة رقیة (ع) للقرآن الکریم



. :  الأكثر مشاهدة  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول (8839)

 القارئ أحمد الدباغ - سورة الدخان 51 _ 59 + سورة النصر (8244)

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي (7337)

 سورة الدهر ـ الاستاذ عامر الكاظمي (7009)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث (6815)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني (6680)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر (6606)

 سورة الانعام 159الى الأخيرـ الاستاذ ميثم التمار (6581)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس (6577)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الرابع (6353)



. :  الأكثر تحميلا  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول (3045)

 القارئ أحمد الدباغ - سورة الدخان 51 _ 59 + سورة النصر (2745)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني (2560)

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي (2368)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس السابع (2286)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الرابع (2282)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث (2240)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر (2239)

 سورة الدهر ـ الاستاذ عامر الكاظمي (2230)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس (2226)



. :  ملفات متنوعة  : .
 تواشيح السيد مهدي الحسيني ـ مدينة القاسم(ع)

 الأستاذ السيد محمدرضا المحمدي - سورة آل عمران

 السيد عادل العلوي - في رحاب القرآن

 تواشيح الاستاذ أبي حيدر الدهدشتي_ مدينة القاسم(ع)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني

 الأستاذ السيد نزار الهاشمي - سورة فاطر

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول

 القارئ أحمد الدباغ - سورة الدخان 51 _ 59 + سورة النصر

 سورة الاحزاب ـ السيد حسنين الحلو

 سورة الدهر ـ الاستاذ عامر الكاظمي

















 

دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم : info@ruqayah.net  -  www.ruqayah.net

تصميم وبرمجة وإستضافة: الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net