00989338131045
 
 
 
 

  • الصفحة الرئيسية لقسم النصوص

التعريف بالدار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • من نحن (2)
  • الهيكلة العامة (1)
  • المنجزات (14)
  • المراسلات (0)
  • ما قيل عن الدار (1)

المشرف العام :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • سيرته الذاتية (1)
  • كلماته التوجيهية (14)
  • مؤلفاته (3)
  • مقالاته (70)
  • إنجازاته (5)
  • لقاءاته وزياراته (14)

دروس الدار التخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • التجويد (6)
  • الحفظ (14)
  • الصوت والنغم (11)
  • القراءات السبع (5)
  • المفاهيم القرآنية (6)
  • بيانات قرآنية (10)

مؤلفات الدار ونتاجاتها :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • المناهج الدراسية (7)
  • لوائح التحكيم (1)
  • الكتب التخصصية (8)
  • الخطط والبرامج التعليمية (6)
  • التطبيقات البرمجية (10)
  • الأقراص التعليمية (14)
  • الترجمة (10)
  • مقالات المنتسبين والأعضاء (32)
  • مجلة حديث الدار (51)
  • كرّاس بناء الطفل (10)

مع الطالب :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مقالات الأشبال (36)
  • لقاءات مع حفاظ الدار (0)
  • المتميزون والفائزون (14)
  • المسابقات القرآنية (22)
  • النشرات الأسبوعية (48)
  • الرحلات الترفيهية (12)

إعلام الدار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الضيوف والزيارات (158)
  • الاحتفالات والأمسيات (75)
  • الورش والدورات والندوات (62)
  • أخبار الدار (33)

المقالات القرآنية التخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • علوم القرآن الكريم (151)
  • العقائد في القرآن (62)
  • الأخلاق في القرآن (163)
  • الفقه وآيات الأحكام (11)
  • القرآن والمجتمع (69)
  • مناهج وأساليب القصص القرآني (25)
  • قصص الأنبياء (ع) (81)

دروس قرآنية تخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • التجويد (17)
  • الحفظ (5)
  • القراءات السبع (3)
  • الوقف والإبتداء (13)
  • المقامات (5)
  • علوم القرآن (1)
  • التفسير (14)

تفسير القرآن الكريم :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • علم التفسير (87)
  • تفسير السور والآيات (175)
  • تفسير الجزء الثلاثين (37)
  • أعلام المفسرين (16)

السيرة والمناسبات الخاصة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • النبي (ص) وأهل البيت (ع) (103)
  • نساء أهل البيت (ع) (35)
  • سلسلة مصوّرة لحياة الرسول (ص) وأهل بيته (ع) (14)
  • عاشوراء والأربعين (44)
  • شهر رمضان وعيد الفطر (19)
  • الحج وعيد الأضحى (7)

اللقاءات والأخبار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • لقاء وكالات الأنباء مع الشخصيات والمؤسسات (40)
  • لقاء مع حملة القرآن الكريم (41)
  • الأخبار القرآنية (95)

الثقافة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الفكر (2)
  • الدعاء (16)
  • العرفان (5)
  • الأخلاق والإرشاد (18)
  • الاجتماع وعلم النفس (12)
  • شرح وصايا الإمام الباقر (ع) (19)

البرامج والتطبيقات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • البرامج القرآنية (3)

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية لهذا القسم
  • أرشيف مواضيع هذا القسم
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح
  • المشاركة في سـجل الزوار
  • أضف موقع الدار للمفضلة
  • للإتصال بنا ، أرسل رسالة









 
 
  • القسم الرئيسي : تفسير القرآن الكريم .

        • القسم الفرعي : علم التفسير .

              • الموضوع : التَفْسيرُ نَشأتُهُ وَتَطَوُّرُه (1) .

التَفْسيرُ نَشأتُهُ وَتَطَوُّرُه (1)

مَرْحَلَةُ عَهْدِ الرِسالَةِ

 الشيخ محمّد هادي معرفت

  قال تعالى: (وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ) (1).

إنّ في القرآن الكريم مِن أُصول معارف الإسلام وشرايع أحكامه الأُسس الأوّليّة التي لا غنى لأيّ مُسلم يعيش على هُدى القرآن، ويستظلّ بظلّ الإسلام أن يُراجع دلائله الواضحة، ويتلمّس حُججه اللائحة، وإن أبهم عليه شيء فليستطرق أبواب أهل الذِكر ممّن نَزل القرآن في بيوتهم، فيهدوه سواء السبيل.

نعم، كان رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) هو المَرجع الأوّل لفهم غَوامض الآيات، وحلّ مَشاكلها مُدّة حياته الكريمة، إذ كان عليه البيان كما كان عليه البلاغ.

 قال تعالى: (وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ) (2).

 فكان دوره (صلّى الله عليه وآله وسلّم) تفصيل ما أُجمل في القرآن إجمالاً، وبيان ما أُبهم مِنه، إمّا بياناً في أحاديثه الشريفة وسيرته الكريمة، أو تفصيلاً جاء في جُلّ تشريعاته مِن فرائض، وسُنن، وأحكام، وآداب كانت سُنّته (صلّى الله عليه وآله وسلّم) قولاً وعملاً وتقريراً... كانت كلّها بياناً، وتفسيراً لمُجملات الكِتاب العزيز، وحلِّ مُبهماته في التشريع والتَسنين.

 فقد كان قوله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): ( صلّوا كما رأيتموني أُصلّي... ) شرحاً وبياناً لما جاء في القرآن، مِن قوله تعالى: ( أَقِيمُواْ الصَّلاَةَ... ).

وقوله: (إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا).

 وكذا قوله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): ( خذوا عَنّي مناسِكَكم ) بيان وتفسير لقوله تعالى:  (وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ ...)، وهكذا...

فكلّ ما جاء في الشريعة مِن فُروع أحكام العبادات والسُنن والفرائض، وأحكام المعاملات، والأنظمة والسياسات، كلُّ ذلك تَفصيل لِما أُجمل في القرآن مِن تشريع وتكليف...

وهكذا كان الصحابة يَستفهِمونه كُلّما تلا عليهم القرآن، أو أقرأهم آيةً أو آياتٍ كانوا لا يَجوزونه حتّى يستعلموا ما فيه مِن مَرامٍ ومقاصد وأحكام؛ ليعملوا بها، ويأخذوا بمعالمها...

أخرج ابن جرير بإسناده عن ابن مسعود، قال: كان الرجل منّا إذا تعلّم عشر آيات، لم يُجاوزهُنّ حتّى يعرف معانيهنّ والعمل بهنّ...

 وقال أبو عبد الرحمان السلمي: حدّثنا الذين كانوا يُقرئوننا، أنّهم كانوا يَستقرئون عن النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم)، فكانوا إذا تعلّموا عشر آيات لم يخلفوها حتّى يَعملوا بما فيها مِن العمل... قال: فتعلّمنا القرآن والعمل جميعاً....(3)

نعم، ربما كانوا يحتشمون هيبة الرسول (صلّى الله عليه وآله وسلّم) فتحجبهم دون مُساءلته، فكانوا يترصّدون مجيء الأعراب المُغتربين عن البلاد؛ ليسألوه عن مسائل، فيغتنموها فرصة كانوا يترقّبونها.

قال علي (عليه السلام): ( ليس كلّ أصحاب رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) كان يسأله ويستفهمه، حتّى كانوا ليُحبّون أن يجيء الأعرابي أو الطارئ فيسأله (عليه السلام) حتّى يسمعوا... ) قال: ( وكان لا يمرّ مِن ذلك شيء إلاّ سألتُ عنه وحفظتُه ) (4).

 وهكذا حدّث أبو أُمامة بن سهل بن حنيف ـ اسمه أسعد، سمّاه بذلك رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم)، ودعا له وبارك عليه(5) ـ قال: كان أصحاب رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) يقولون: إنّ الله ينفعنا بالأعراب ومسائلهم... قال: أقبل أعرابيٌّ يوماً، فقال: يا رسول الله، لقد ذَكر الله في القرآن شجرة مؤذية، وما كُنت أرى أن في الجنّة شجرة تؤذي صاحبها! فقال رسول الله: ( وما هي؟ ) قال: السِدر، فان لها شوكاً، فقال رسول الله: ( ( فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ ) (6) يَخضد الله شوكه، فيجعل مكان كلِّ شوكةٍ ثمرةً، فإنّها تُنبِتُ ثَمراً، تَفتق الثمرةُ معها عن اثنين وسبعين لوناً، ما منها لونٌ يُشبه الآخر... ) (7). 

ومِن ثمّ كان ابن مسعود يقول: والله الذي لا إلهَ غيره، ما نَزلت آية في كِتاب الله، إلاّ وأنا أعلم فيمَ نَزلت، وأين نَزلت... وهكذا تواتر عن الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام)، وتلميذه ابن عبّاس... وغيرهم مِن عُلماء الصحابة... حسبما يأتي في تراجمهم (8).

هل تناول النّبي القرآن كلّه بالبيان؟ 

عقد الأُستاذ الذهبي باباً ذكر فيه الجدل بين فريقين، يرى أحدهما: أنّ النّبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) قد بيّن لأصحابه معاني القرآن كلّه إفراداً وتركيباً. ويترأّس هذا الفريق أحمد بن تيميّه، فقد كان يرى أنّ النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) بَيّن جميع معاني القرآن كما بين ألفاظه؛ لقوله تعالى: (لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ) فإنّه يشمل الألفاظ والمعاني جميعاً (9).

والفريق الثاني ـ ويترأسهم الخوئي والسيوطي ـ يرون أنّه لم يُبيّن سوى البعض القليل، وسكت مِن البعض الآخر... ثمّ فرض لهم دلائل، أهمها: ما أخرجه البزّار عن عائشة، قالت: ما كان رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) يُفسّر شيئاً مِن القرآن إلاّ آياً بِعدد، علّمه إياهنّ جبرئيل...(10).

وأسهب في النقض والإبرام، وأخيراً نَسب كلّاً مِن الفريقين إلى المُغالاة، واختار هو وسطاً بين الرأيين ـ فيما حَسِب ـ وأنّ النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) بيّن الكثير دون الجَميع، وترك ما استأثر الله بعلمه، وما يعلمه العُلماء، وتعرفه العَرب بلُغاتِها ممّا لا يُعذَر أحد في جهالته...

قال: وبديهيّ أنّ النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) لم يُفسّر ما يَرجِع فَهمه إلى معرفة كلام العرب، كما لم يُفسّر ما استأثر الله بعلمه كقيام الساعة، وحقيقة الروح، ممّا يَجري مَجرى عِلم الغيوب التي لم يُطلِع الله عليه نبيّه...(11).

قلت: لم أجد ـ كما لا أظنّ ـ أحداً ذهب إلى أنّ النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) لم يُبيّن مِن مباني القرآن، سوى البعض القليل وسكت مِن الباقي الكثير طبعاًَ... بعد الذي قدّمنا، وبعد ذلك الخصب عن تفاصيل الأحكام، والتآليف التي جاءت في الشريعة، وكانت تفسيراً وبياناً لِما أُبهم في القرآن مِن تشريعات جاءت مُجمَلة وبصورة كُلّية، فضلاً عمّا بيّنه الرسول، وفضلاء صحابته، والعُلماء مِن أهل بيته،  شرحاً لمُعضلات القرآن وحلاًّ لمُشكلاته...

أمّا الذي نَسبهُ إلى شمس الدين الخُوئي (12)، وجلال الدين السيوطي مِن ذهابهما إلى ذلك، فإنّ كلامهما ناظر إلى جانب المأثور مِن تفاسير الرسول، المنقول بالنّص، فإنّه قَليل (13) لو أغفلنا ما رويناه بالإسناد إليه (صلّى الله عليه وآله وسلّم) عن طرق أهل البيت، الأئمة مِن عِترته الطاهرة (صلوات الله عليهم)، كما أغفله القوم... وإلاّ فالواقع كثير وشامل، ولا سيّما إذا ضممنا تفاصيل الشريعة ـ السُنَّة الشريفة ـ إلى ذلك المَنقول مِن التفسير الصريح...

وقد جعل السيوطي جُلّ تفاصيل الشريعة الواردة في السُنّة تفسيراً حافلاً بمعاني القرآن ومقاصده الكريمة. ونقل عن الإمام الشافعي: أنّ كُل ما حَكم به رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم)، فهو ممّا فَهِمه مِن القرآن وبيّنه، وقال (صلّى الله عليه وآله وسلّم): ( ألا إنّي أوتيت القرآن ومِثله معه ـ يعني السُّنة ـ... ).

 وأخيراً نقل كلام ابن تيميّة الآنف، وعقّبه بالتأييد بما أخرجه أحمد، وابن ماجة عن عُمر، أنّه قال: مِن آخر ما نَزل آية الربا، وأنّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) قُبض قبل أن يُفسرّها ...

 قال السيوطي: دلّ فحوى الكلام على إنّه (صلّى الله عليه وآله وسلّم) كان يُفسّر لهم كلّ ما أُنزل، وأنّه إنّما لم يُفسّر هذه الآية؛ لسُرعة موته بعد نُزولها، وإلاّ لم يكن للتخصيص بها وجه (14).

وأمّا حديث عائشة ـ لو صحّ السند، ولم يصح كما قالوا (15) ـ فهو ناظر إلى جانب رعاية الترتيب في تفسير الآي أعداداً فأعداداً، أو حسب عدد الآي التي نَزل بها جبرئيل... وهذا يُشير إلى نفس المَعنى الذي رويناه عن ابن مسعود، وتلميذه السلمي... وقد نقله ابن تيميّة نقلاً بالمعنى.

 قال السلمي: حدّثنا الذين كانوا يُقرئوننا القرآن، أنّهم كانوا إذا تعلّموا مِن النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) عشر آيات، لم يُجاوزوها حتّى يَتعلموا ما فيها مِن العِلم والعَمل، قالوا: فتعلّمنا القرآن والعِلم والعَمل جميعاً...(16).

قال الخطيب: هذا أقدم نصٍّ تاريخي عرفنا به الطريقة التي كان يَتعلّم بها المُسلمون الأوّلون، كانوا لا يُعنَون بالإكثار مِن العِلم إلاّ بعد إتقان ما يَتعلّمونه مِنه، وبعد العَمل به (17).

وأمّا الوسط الذي اختاره، وأنّ الذي لم يُبيّنه النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) مِن القرآن، هو ما استأثر الله بِعلمه، كقيام الساعة، وحقيقة الروح، وما يجري مَجرى ذلك مِن الغُيوب التي لم يُطلع الله عليها نبيّه... (18) فشيء غريب! إذ لم نَجد في معاني القرآن ما استأثر الله بعلمه... ولو كان لكان الأجدر عَدم إنزاله، والكفّ عن جَعله في مُتناول الناس عامّة...

وقد تعرّض المفسرون لتفسير آي القرآن جميعاً، حتّى الحُروف المُقطّعة... فكيف يا تُرى خَفيَ عليهم أن لا يَتعرّضوا لما لا يُريد الله بيانه للناس؟!

إذن، فالصحيح مِن الرأي هو: أنّه (صلّى الله عليه وآله وسلّم) قد بيّن لأمّته، ولأصحابه بالخُصوص، جميع معاني القرآن الكريم، وشَرح لهم جُلّ مَراميه ومقاصده الكريمة، إمّا بياناً بالنصّ، أو ببيان تفاصيل أُصول الشريعة وفُروعها... ولا سيّما إذا ضمّمنا إليه ما ورد عن الأئمة مِن عِترته في بيان تفاصيل الشريعة، ومعاني القرآن... والحمد لله .

المأثور مِن تفاسير الرسول (صلّى الله عليه وآله وسلّم):

قد يستغرب البعض، إذ يجد قِلّةً في التفسير المأثور عن رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) بالنّص. لكن، لا موضع للاستغراب بعد الذي قدّمنا:

 أوّلاً ـ وفرة الوسائل لفَهم معاني القرآن حينذاك.

 ثانياً ـ جُلّ بيانات الشريعة كانت تفسيراً لمُبهمات القرآن، وتفصيلاً لمُجملاته. نعم، كانت موارد السؤال والإجابة عليه فيما يَخصّ تفسير القرآن بالنّص قليل نَظراً لِعَدم الحاجة إلى أكثر مِن ذلك، حسبما عرفت.

غير أنّ هذا القليل مِن تفاسير الرسول (صلّى الله عليه وآله وسلّم)، كثير في واقعة، قليل في نَقله وحكايته، فالمأثور منه قليل، لا أصله ومنبعه الأصيل.

قال جلال الدين السيوطي: الذي صحّ مِن ذلك قليل جدّاً، بل أصل المرفوع منه في غاية القِلّة... وقد أنهاهنّ في خاتمة كتاب الإتقان إلى ما يَقرب مِن مائتين وخمسين حديثاً في التفسير، مأثوراً عن النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) بالنصّ (19).

الهوامش

ـــــــــــــ

1 ـ النحل: 91.

2 ـ النحل: 44.

3 ـ تفسير الطبري 1: 27 ـ 28.

4 ـ المِعيار والموازنة للإسكافي: 304.

5 ـ توفي سنة (100) وهو ابن نيف وتسعين. (أُسد الغابة 5: 139).

6 ـ سورة الواقعة: 28.

7 ـ أخرجه الحاكم وصححه ـ المستدرك 2: 476.

8 ـ عند الكلام في دور الصحابة في التفسير.

9 ـ راجع مُقدّمته في أُصول التفسير: 5 ـ 6.

10 ـ تفسير ابن كثير 1: 6، وتفسير الطبري 1: 29.

11 ـ التفسير والمفسرون 1: 53 ـ 54.

12 ـ هو أبو العبّاس أحمد بن خليل المهلبي الخُويي (583 ـ 637) صاحب الإمام الرازي والمُتمم لتفسيره، وُلد في خوء مِن أعمال آذربيجان، وتعلّم بها وبخُراسان، ثم وُلي قضاء دمشق وتوفي بها.

13 ـ قال الخويي: وأمّا القرآن فَتفسيره على وجه القطع لا يُعلم إلاّ بأن يُسمع مِن الرسول (صلّى الله عليه وآله وسلّم)، وذلك مُتعذّر إلا في آيات قلائل (الإتقان 4: 171).

وقال السيوطي ـ عند بيان مآخذ التفسير ـ: الذي صح مِن ذلك (المنقول عن النبي) قليل جدّاً. (الإتقان 4: 181).

14 ـ الإتقان 4: 174، 175، 258.

15 ـ ذكروا أنّه حديث مُنكر غريب. والاستدلال به باطل. (التفسير والمفسرون 1: 52).

16 ـ راجع رسالة الإكليل، المطبوعة ضمن المجموعة الثانية مِن رسائل ابن تيميّة: 32.

17 ـ هامش مقدمة ابن تيمية في أُصول التفسير: 6.

18 ـ المرجع السابق.

19 ـ راجع الإتقال 4: 180، 214 ـ 257. 

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2009/04/16   ||   القرّاء : 3227





 
 

كلمات من نور :

في القرآن شفاء من كل داءٍ .

البحث في القسم :


  

جديد القسم :



 التلاوات التعليمية المصورة

 الإمام الباقر (عليه السلام) من ألمع المفسّرين للقرآن

 الإمام الصادق والحفاظ على الهويّة الإسلاميّة

 اختتام الدروس الرمضانية عبر البث المباشر لعام ١٤٤١هـ

 المصحف المرتل بصوت القارئ الشيخ حسن النخلي المدني

 تأملات وعبر من حياة نبي الله إبراهيم (عليه السلام) *

 تأملات وعبر من حياة نبي الله لوط (عليه السلام) *

 تأملات وعبر من حياة نبي الله موسى (عليه السلام) * - ق 1

 تأملات وعبر من حياة نبي الله موسى (عليه السلام) * - ق 2

 تأملات وعبر من حياة نبي الله موسى (عليه السلام) * - ق 3

ملفات متنوعة :



 الطفل والدعاء

 سمات الفرح والسرور تلوح بولادة الرضا من آل محمّد (ص)

 كلمة المشرف العام في مهرجان أبي الفضل (ع) القرآني الدولي الأول

 أربعين الحسين (عليه السلام) *

 كلمة المشرف العام للعام الدراسي 1431-1432 هـ

 الزهراء - عليها السلام -خلودها في سرّ عظمتها

 اللّقاء مع مسؤول وحدة التلاوة وإعداد القرّاء في العتبة العبّاسيّة المقدّسة

 الإمامة جعل إلهي

 كراسة ورشة في مهارات التدريس اعداد الدكتور السيد عبد الكريم الحيدري

 الوحدة الإسلامية

إحصاءات النصوص :

  • الأقسام الرئيسية : 13

  • الأقسام الفرعية : 71

  • عدد المواضيع : 2199

  • التصفحات : 9998991

  • التاريخ : 27/09/2020 - 06:05

المكتبة :

. :  الجديد  : .
 رسالة الإمام الصادق عليه السلام لجماعة الشيعة

 فهم القرآن - دراسة على ضوء المدرسة العرفانية _ الجزء الثاني

 فهم القرآن - دراسة على ضوء المدرسة العرفانية _ الجزء الأول

 تفسير القرآن الكريم المستخرج من آثار الإمام الخميني (ره) - المجلد 5

 تفسير القرآن الكريم المستخرج من آثار الإمام الخميني (ره) - المجلد 4

 تفسير القرآن الكريم المستخرج من آثار الإمام الخميني (ره) - المجلد 3

 تفسير القرآن الكريم المستخرج من آثار الإمام الخميني (ره) - المجلد 2

 تفسير القرآن الكريم المستخرج من آثار الإمام الخميني (ره) - المجلد 1

 السعادة و النجاح تأملات قرآنية

 فدك قراءة في صفحات التاريخ



. :  كتب متنوعة  : .
 معلومات متنوعة حول القرآن الكريم

 تبيين القرآن

 تفسير القمي ج 2

 حث الصحبة على رواية شعبة

 رواية حفص بين يديك

 رسم المصحف دراسة لغوية تاريخية

 علل الوقوف

 الميزان في تفسير القرآن ( الجزء الخامس)

 الأخوّة الإيمانية في الكتاب والسنّة

 عنوان الدليل من مرسوم خط التنزيل

الأسئلة والأجوبة :

. :  الجديد  : .
 إمكان صدور أكثر من سبب نزول للآية الواحدة

 تذكير الفعل أو تأنيثه مع الفاعل المؤنّث

 حول امتناع إبليس من السجود

 الشفاعة في البرزخ

 في أمر المترفين بالفسق وإهلاكهم

 التشبيه في قوله تعالى: {وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ}

 هل الغضب وغيره من الانفعالات ممّا يقدح بالعصمة؟

 كيف يعطي الله تعالى فرعون وملأه زينة وأموالاً ليضلّوا عن سبيله؟

 كيف لا يقبل الباري عزّ وجلّ شيئاً حتى العدل {وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ}؟

 حول المراد من التخفيف عن المقاتلين بسبب ضعفهم



. :  أسئلة وأجوبة متنوعة  : .
 كيف يَرَوْن ويسمعون تغيّظ نار جهنّم وزفيرها مع أنّهم يُحشرون عُميًا وبُكمًا وصُمًّا؟

 اشتريت مصحفاً وعلمت بعدها أن بيع المصحف الشريف حرام فهل يجوز لي الاحتفاظ بهذا المصحف؟

 س: لماذا هذا الاهتمام والإصرار على موضوع التجويد، هل ـ حقاً ـ كان المسلمون في صدر الإسلام يهتمّون بالتجويد في قراءتهم؟

 فلسفة الابتلاء

 ما هو المقصود من مفردة (الكرسي) في الآية (وَسِعَ كُرسِيُّهُ السَّمواتِ وَالأرْضِ)؟

 هل يتأثر النبي (صلى الله عليه وآله) بالسحر

 من هم العباد الذين أرسلوا إلى اليهود عندما جاء وعد أولاهما ؟ وكما ذكر في الآية : ( بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً لَّنَا أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ )

 عند قرأتي للقرآن أو الدعاء هل يجب أن يكون بصوت سواء كان هذا الصوت مرتفع أو منخفض ؟ فهل عندما اقرأ القرأن أو الدعاء بدون أن أصدر صوت بأن أحرك شفتي أو أن اقرأ بقلبي بدون صوت هل تحتسب لي قرأة ؟

 الفرق بين الجعل والخلق

  عن مدى صحة تفسير القرآن بالرموز العددية بالنسبة لاحداث امير المؤمنين

الصوتيات :

. :  الجديد  : .
 الصفحة 604 (ق 3)

 الصفحة 604 (ق 2)

 الصفحة 604 (ق 1)

 الصفحة 603 (ق 3)

 الصفحة 603 (ق 2)

 الصفحة 603 (ق 1)

 الصفحة 602 (ق 3)

 الصفحة 602 (ق 2)

 الصفحة 602 (ق 1)

 الصفحة 601 (ق 3)



. :  الأكثر إستماع  : .
 مقام البيات ( تلاوة ) ـ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد (21927)

 مقام صبا ( تلاوة ) ـ حسان (10534)

 مقام البيات ( تواشيح ) ـ فرقة القدر (7524)

 مقام صبا ( تواشيح ) ـ ربي خلق طه من نور ـ طه الفشندي (7100)

 الدرس الأول (6135)

 الشیخ الزناتی-حجاز ونهاوند (6101)

 سورة الحجرات وق والانشراح والتوحيد (5458)

 آل عمران من 189 إلى 195 + الكوثر (5417)

 الدرس الاول (5301)

 درس رقم 1 (5295)



. :  الأكثر تحميلا  : .
 مقام البيات ( تلاوة ) ـ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد (5589)

 مقام صبا ( تواشيح ) ـ ربي خلق طه من نور ـ طه الفشندي (3825)

 مقام النهاوند ( تلاوة ) محمد عمران ـ الاحزاب (3173)

 مقام صبا ( تلاوة ) ـ حسان (2880)

 سورة البقرة والطارق والانشراح (2704)

 مقام البيات ( تواشيح ) ـ فرقة القدر (2303)

 الرحمن + الواقعة + الدهر الطور عراقي (2154)

 الدرس الأول (2108)

 تطبيق على سورة الواقعة (2102)

 الدرس الأوّل (1999)



. :  ملفات متنوعة  : .
 سورة الفجر

 سورة يس

 الصفحة 524

 سورة الزمر

 سورة المسد

 الغاشية

 هود _ 86 - الأستاذ أمير كسمائي

 سورة العلق

 سورة النور

 سورة الملك - بالطور العراقي

الفيديو :

. :  الجديد  : .
 الأستاذ السيد نزار الهاشمي - سورة فاطر

 الأستاذ السيد محمدرضا المحمدي - سورة آل عمران

 محمد علي فروغي - سورة القمر و الرحمن و الكوثر

 محمد علي فروغي - سورة الفرقان

 محمد علي فروغي - سورة الأنعام

 أحمد الطائي _ سورة الفاتحة

 أستاذ منتظر الأسدي - سورة الإنسان

 أستاذ منتظر الأسدي - سورة البروج

 أستاذ حيدر الكعبي - سورة النازعات

 اعلان لدار السیدة رقیة (ع) للقرآن الکریم



. :  الأكثر مشاهدة  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول (6888)

 القارئ أحمد الدباغ - سورة الدخان 51 _ 59 + سورة النصر (6474)

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي (5574)

 سورة الدهر ـ الاستاذ عامر الكاظمي (5165)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني (5025)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث (4957)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر (4880)

 سورة الانعام 159الى الأخيرـ الاستاذ ميثم التمار (4875)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس (4761)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الرابع (4652)



. :  الأكثر تحميلا  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول (2015)

 القارئ أحمد الدباغ - سورة الدخان 51 _ 59 + سورة النصر (1820)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني (1694)

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي (1443)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الرابع (1416)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس السابع (1392)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر (1346)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث (1338)

 سورة الدهر ـ الاستاذ عامر الكاظمي (1323)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس (1322)



. :  ملفات متنوعة  : .
 أستاذ منتظر الأسدي - سورة البروج

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس

 سورة الرعد 15-22 - الاستاذ رافع العامري

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس السابع

 سورة الانفطار، التين ـ القارئ احمد الدباغ

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس التاسع

 سورة الذاريات ـ الاستاذ السيد محمد رضا محمد يوم ميلاد الرسول الأكرم(ص)

 أحمد الطائي _ سورة الفاتحة

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي



















 

دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم : info@ruqayah.net  -  www.ruqayah.net

تصميم وبرمجة وإستضافة: الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net