00989338131045
 
 
 
 

  • الصفحة الرئيسية لقسم النصوص

التعريف بالدار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • من نحن (2)
  • الهيكلة العامة (1)
  • المنجزات (14)
  • المراسلات (0)
  • ما قيل عن الدار (1)

المشرف العام :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • سيرته الذاتية (1)
  • كلماته التوجيهية (11)
  • مؤلفاته (3)
  • مقالاته (67)
  • إنجازاته (5)
  • لقاءاته وزياراته (14)

دروس الدار التخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • التجويد (8)
  • الحفظ (15)
  • الصوت والنغم (11)
  • القراءات السبع (5)
  • المفاهيم القرآنية (6)
  • بيانات قرآنية (10)

مؤلفات الدار ونتاجاتها :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • المناهج الدراسية (7)
  • لوائح التحكيم (1)
  • الكتب التخصصية (8)
  • الخطط والبرامج التعليمية (2)
  • التطبيقات البرمجية (9)
  • الأقراص التعليمية (14)
  • الترجمة (10)
  • مقالات المنتسبين والأعضاء (30)
  • مجلة حديث الدار (51)
  • كرّاس بناء الطفل (10)

مع الطالب :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مقالات الأشبال (26)
  • لقاءات مع حفاظ الدار (0)
  • المتميزون والفائزون (14)
  • المسابقات القرآنية (22)
  • النشرات الأسبوعية (48)
  • الرحلات الترفيهية (12)

إعلام الدار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الضيوف والزيارات (158)
  • الاحتفالات والأمسيات (71)
  • الورش والدورات والندوات (60)
  • أخبار الدار (33)

المقالات القرآنية التخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • علوم القرآن الكريم (151)
  • العقائد في القرآن (62)
  • الأخلاق في القرآن (164)
  • الفقه وآيات الأحكام (11)
  • القرآن والمجتمع (69)
  • مناهج وأساليب القصص القرآني (25)
  • قصص الأنبياء (ع) (62)

دروس قرآنية تخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • التجويد (17)
  • الحفظ (5)
  • القراءات السبع (3)
  • الوقف والإبتداء (13)
  • المقامات (5)
  • علوم القرآن (1)
  • التفسير (13)

تفسير القرآن الكريم :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • علم التفسير (87)
  • تفسير السور والآيات (175)
  • تفسير الجزء الثلاثين (37)
  • أعلام المفسرين (16)

السيرة والمناسبات الخاصة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • النبي (ص) وأهل البيت (ع) (98)
  • نساء أهل البيت (ع) (35)
  • سلسلة مصوّرة لحياة الرسول (ص) وأهل بيته (ع) (14)
  • عاشوراء والأربعين (41)
  • شهر رمضان وعيد الفطر (19)
  • الحج وعيد الأضحى (7)

اللقاءات والأخبار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • لقاء وكالات الأنباء مع الشخصيات والمؤسسات (40)
  • لقاء مع حملة القرآن الكريم (41)
  • الأخبار القرآنية (95)

الثقافة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الفكر (2)
  • الدعاء (16)
  • العرفان (5)
  • الأخلاق والإرشاد (18)
  • الاجتماع وعلم النفس (12)
  • شرح وصايا الإمام الباقر (ع) (19)

البرامج والتطبيقات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • البرامج القرآنية (3)

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية لهذا القسم
  • أرشيف مواضيع هذا القسم
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح
  • المشاركة في سـجل الزوار
  • أضف موقع الدار للمفضلة
  • للإتصال بنا ، أرسل رسالة









 
 
  • القسم الرئيسي : تفسير القرآن الكريم .

        • القسم الفرعي : تفسير السور والآيات .

              • الموضوع : القرب الإلهي.. معناه وأقسامه * .

القرب الإلهي.. معناه وأقسامه *

قال تعالى في كتابه الكريم: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ} [سورة البقرة، 186].

من المتسالم عليه أنّ وراء كل عمل يقوم به أيّ فرد عاقل هناك غاية وهدف محدّد يقصده ذلك الفرد، وموضوع القرب الإلهي ـ بلا شك ـ هو من أهم المقاصد في حياة الإنسان المؤمن، فالأمور العبادية تفتقر إلى نية القربة لله تعالى، وبقية الأعمال الصالحة لا تتمّ على الوجه الأكمل والأتمّ بدونها. وهذا البحث الموجز يتطرّق إلى حقيقة هذا القُرب وأقسامه في نظر الآيات الكريمة والروايات الشريفة.

معنى القرب الإلهي

القرب في اللغة بمعنى الدنو [لسان العرب، مادة (قرب)]، وهذا القرب تارةً يکون من مقولة المکان وتارةً يلحظ فيه البعد الزماني، ولذلک يُقال: إنّ الشيء الفلاني (بلحاظ المکان) هو قريبٌ من الشيء المشخص الآخر وإنّ المسافة بينهما تقدّر بکذا، أو يُقال: إنّ يوم أمس (بلحاظ الزمان) هو أقرب إلى اليوم الذي يسبقه من يومنا الحالي. وهناک استعمالٌ شائعٌ آخر للفظ القرب حسب العرف العام والمعنى هو کون الشخص مورد اهتمامٍ واحترام وله قيمة ومنزلة لدى شخصٍ آخر فيُقال: فلانٌ قريب من فلانٍ مثلاً "بالمنزلة والمکانة".

وغالباً ما تُستعمل كلمة القرب (والبُعد كذلك) في معناها المادي؛ إذ عندما نستعمل هذه الكلمة في الأجسام ينتقل ذهننا تلقائياً إلى المعنى المادي للكلمة، لكن بما أنّه ثبت أنّ الاصطلاحات الخاصة بالماديات لا تستعمل فيما فوق المادة مطلقاً أو تُستعمل بضرب من المجاز، فلا نقول مثلاً عن الله تعالى إنّه حالٌّ في مكان معيّن أو إنّ له جسماً ماديّاً وغير ذلك، فمن الطبيعي لا يمكن تصوّر القرب والبُعد الماديين بالنسبة له جلّ شأنه، فهو تعالى {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} [1]، وهو: >الذي ليس لصفته حد محدود ولا نعت موجود، ولا وقت معدود ولا أجل ممدود ...< [2]

إذن، فاستعمال كلمة القرب بالنسبة لله لا يمكن أن يُفهم منها معنى القرب الماديّ أبداً، بل يُفهم منها القرب المعنوي قطعاً. فيتحصل من ذلك أنّ القرب من الله سبحانه لا يقصد منه إلا القرب المعنوي والروحي، والبُعد منه كذلك لا يكون إلا بمعنى البُعد المعنوي والروحي.

من هنا يمكن أن نطرح السؤال التالي: هل يتقرّب الإنسان من الله سبحانه بموته حتى نقول بأنه كان بعيداً عنه في الدنياً؟!

يجب القول هنا:

أوّلاً: لم يذكر القرآن بأنّ الإنسان يتقرّب إلى الله بموته، بل يقول إنّه يرجع إليه بموته.

ثانياً: نحن نعلم بأنّ كثيراً من محبي الله سبحانه ومطيعي أوامره يُعتبرون قريبين من الله، أما أعداؤه فهم بعيدون منه حتى بعد موتهم؛ إذ إنّ هذا القرب والبُعد متعلّق بعمل الإنسان لا غير.

تُشير الآيات القرآنية بأنّ الموت وسيلة لرجوع الإنسان لله سبحانه حيث يقول: {الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ} [3]، {الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ} [4]، {وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ} [5].

عن أمير المؤمنين (ع) أنّه سمع رجلاً يقول: {إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ}، فقال: >إِنَّ قَوْلَنَا {إِنَّا لِلَّهِ} إِقْرَارٌ عَلَى أَنْفُسِنَا بِالْمُلْكِ - وقَوْلَنَا {وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ} إِقْرَارٌ عَلَى أَنْفُسِنَا بِالْهُلْكِ< [نهج البلاغة، الحكمة 99].

وقد فسّر عدّة من المفسّرين الرجوع إلى الله سبحانه بأنه رجوع إلى مكان يتضح فيه لنا بأن الملك كله لله فلا مالك غيره ولا يأتي بالنفع والضرر إلا هو، كما كان في ابتداء الخلق وسنعود إلى ما كنا عليه أول الخلق، وسنبتعد عن كل لوازم الحياة في الدنيا ونرجع إلى مبدأ الوجود. [6]. وبعبارة أخرى: الرجوع إلى الله سبحانه يعني التحرّر من كل أسباب الحياة المادية وإزاحة كل الحجب التي تحجبنا عن رؤية الواقع، فيمكننا عندها إدراك المالك الحقيقي وعلّة الوجود بشكل واضح.

وهذا الرجوع إلى الله لا يختصّ بالإنسان، بل إنّ كل الموجودات ترجع إلى خالق الوجود. وهذا الرجوع سيكون عن طريق تحوّل يشمل تمام عالم الوجود، كما يُشير إلى هذا المعنى القرآن بقوله: {وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ} [7] و{إِنَّ إِلىَ‏ رَبِّكَ الرُّجْعَى}. [8] فالنتيجة النهائية المتحصلة هنا هي أن جميع الموجودات ترجع إلى الله سبحانه، لكن لا يتقرب منه إلّا البعض منها.

القرب الإلهي في نظر الآيات والروايات

الآيات التي تتحدّث عن قرب الله تعالى بالنسبة لنا على أربعة أقسام:

أ. الآيات التي تدل على أصل وجود هذا القرب، ومؤداها أن الله سبحانه قريبٌ منا؛ مثل: {فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ} [9].

ب. الآيات التي تدل على أن الله أقرب إلى الإنسان - بالقرب النسبي - من الآخرين؛ مثل: {وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيهِ مِنْکُمْ ولَکِنْ لا تُبْصِرُونَ} [10].

ج. الآيات التي تدل على أن الله سبحانه أقرب إلى الإنسان من حبل الوريد ؛ مثل: {ولَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ ونَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ونَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ} [11].

د. الآيات التي تقول أن الله تعالى هو أقرب إلى الإنسان من نفسه من قبيل: {يا أَيهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ ولِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاکُمْ لِمَا يحْييکُمْ واعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يحُولُ بَينَ الْمَرْءِ وقَلْبِهِ} [12].

أما البحث في المجموعات الثلاث الأُول فليس فيه مشکلٌ إلى حدٍ ما، أما المجموعة الرابعة فليس من السهل الکلام فيها، فکيف يکون الله سبحانه أقرب إلى الإنسان من نفس الإنسان؟

و على هذا الأساس لجأت بعض التفاسير إلى الاعتماد على ظاهر بعض النصوص في هذا الخصوص والتي تفسّر الحيلولة بالقدرة، فقالوا: إن المراد بقوله يحول بين المرء وقلبه "وأن الإنسان يصمم في بعض الأحيان على إنجاز عملٍ ما، وبعد ذلک يلقي الله في نفسه الندم ولم يسمح له بالاستمرار في تصميمه أو تحويله إلى واقعٍ عملي"[13]. وهذا معنىً متوسطٌ تقريباً، ولکننا إذا توفر لدينا دليلٌ عقلي يطابق مضمون الآية وتؤيّده أدلّةٌ أخرى وتعضده فلا داعي لأن نرفع أيدينا عن ظاهر الآية والتي تدل على أن الله يحول ويفصل بين الإنسان ونفسه، لأن الإنسان ليس بموجود صمدي لا جوف له، وإنما هو کسائر الموجودات الإمکانية أجوف. کما نقل المرحوم الکليني (قدس سره) هذا المفهوم في ضمن رواية عن الإمام أبي جعفر (ع) حيث قال: "إن الله عز وجل خلق ابن آدم أجوفاً"[14].

فإذا کان الإنسان أجوفاً يتخلّله الفراغ فإنّ إحاطة الحق الوجودية به هي فاصلة بين الإنسان ونفسه، وعليه فإن الله قريبٌ من کل أحد، وإذا کان الله قريباً فهو قريبٌ بکل أوصافه؛ لأنّ صفات الحق الذاتية هي عين ذاته، وإذا کان للصفات الذاتية[15] حضور، فإنّ الصفات الفعلية ستکون فعالةً ومؤثّرة تبعاً للصفات الذاتية[16].

بما أنّ الله محيطٌ بکل شيء[17]، فليس من المعقول أن يکون بعيداً عن أي شيءٍ، ولذا فقرب الله من العبد متحقّق وحاصل شاء العبد أم أبى.

و لکن إذا ما أراد الإنسان أن يقترب هو من الله سبحانه ويحقق هذه النسبة والإضافة فوسيلته إلى ذلک هي الطاعات والأعمال الصالحة. کما ورد عن الإمام الباقر (ع): "لَا يتَقَرَّبُ إِلَيهِ إِلَّا بِالطَّاعَة له[18]، وبهذه الکيفية فالطريق تبدأ بالولاية؛ أي: بالنصرة والمحبة، وإقامة أعمال القربى کالصلاة "الصلاة قربان کل تقي"[19] والزکاة التي قيل فيها: "إن الزکاة جعلت مع الصلاة قرباناً"[20] فهذه الأعمال تقرّب الإنسان من الله سبحانه وعند ما يحصل هذا القرب يکون الإنسان حبيباً لله والله حبيباً للإنسان، والآيات من قبيل قوله: {إِنْ کُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يحْبِبْکُمُ اللهُ}[21] ناظرة إلى هذه المحبّة المتبادلة[22].

کيف تکون الأعمال في طريق القرب إلى الله

إنّ القيام بکل عمل يحمل الصلاحية في نفسه للتقرّب إلى الله تعالى، وإنّ العامل لمثل هذا العمل يؤديه بنية التقرب إلى الله سبحانه؛ أي: إنّ الحسن الفعلي والفاعلي ملحوظان في العمل، فمثل هذه الأعمال تمهّد الأرضية الصالحة للتقرب من الله تعالى، وإذا ما أصبح العبد قريباً من الله فبإمکانه أن يستفيد من هذا القرب، والأعمال التي تتحلّى بمثل هذه الخصوصية تأتي على قسمين: فبعضها تکون بمنزلة الفريضة والأخرى بمنزلة النافلة. فکما أنّ نيل الجنة والفوز بها له فرائض ونوافل فکذلک الترقي والوصول إلى المراتب الإنسانية ـ وهو في الحقيقة مظهرٌ من مظاهر الجنة ـ له فرائضه ونوافله؛ أي: واجباته ومستحباته. والأمر الذي يحظى بأهميةٍ کبرى في هذا المسير ويرتقي إلى مرتبة الفريضة هو معرفة الله والإخلاص في العمل، وکلّما کانت المعرفة بدرجةٍ أعلى کلّما کان الإخلاص في العمل أکثر، وقد اعتبر القرآن الکريم العبادة وسيلة للوصول إلى المعرفة واليقين {وَاعْبُدْ رَبَّکَ حَتَّى يأْتِيکَ الْيقِينُ} [23]. ومن المسلَّمات أن هذا اليقين ليس هو الجزم بوجود المبدأ؛ لأنّ مثل هذا اليقين هو منشأ العبادة وعلّتها لا ثمرة من ثمارها البارزة والذي يعتبر من مقامات أولياء الله الصالحين؛ بل إنّ هذا اليقين هو يقينٌ بوجود الله بجميع صفاته المطلقة[24].

وأمّا بقية البرنامج الأخلاقي في طريق القرب فإنّها بمنزلة النافلة، کما يقول الإمام الصادق (ع): >فِيمَا أَوْحَى اللهُ عَزَّ وجَلَّ إِلَى دَاوُدَ (ع) يا دَاوُدُ کَمَا أَنَّ أَقْرَبَ النَّاسِ مِنَ اللهِ الْمُتَوَاضِعُونَ کَذَلِکَ أَبْعَدُ النَّاسِ مِنَ اللهِ الْمُتَکَبِّرُونَ< [25].

لکن من الواضح أنه على الرغم من التنويه بحسن الخلق والتوصية به والإشادة بالإحسان، وإنها مما يقرب العبد من الله يبقى حکمها حکم النافلة والاستحباب، بينما يکون الأساس والأصل والمحور في هذا الطريق هو معرفة الحق تعالى والسير في طريق عبوديته، کما في قول الرسول الأکرم (ص): >يا أبا ذرّ اعبُد الله کأنک تراه، فإن لم تکن تراه فإنه يراک< [26]؛ أي: إنّ العبادة لا بد وأن تکون على أساس المعرفة الشهودية، فإن لم تکن ترى الله فإنه يراک.

 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(*) من موقع http://www.islamquest.net ، بتصرّف.

[1] سورة الأنعام، 103

[2] نهج البلاغة، الخطبة1.

[3]  سورة البقرة، 46.

[4]  سورة البقرة، 156.

[5]  سورة المؤمنون، 60.

[6]  الرازي، فخر الدين، مفاتيح الغيب، ج 3، ص 492، دار أحياء التراث العربي، الطبعة الثالثة، بيروت، 1420 ق.

[7] سورة هود، 123.

[8] سورة العلق، 8.

[9] سورة البقرة 186.

[10] سورة الواقعة 85.

[11] سورة ق، 16.

[12] سورة الأنفال، 24.

[13] الطبرسي، أبو علي الفضل بن الحسن، تفسير مجمع البيان، ج 4،ص820.

[14] الکليني، محمد بن يعقوب، الکافي، ج 6، ص282.

[15] أقسام الصفات الإلهية: 1. صفات الذات: ويکفي في انتزاعها ملاحظة الذات فقط کصفة "العلم" "القدرة"، "الحياة"..... 2. صفات الأفعال: وهذه الصفات لا يکفي في انتزاعها تصور الذات الإلهية وملاحظتها فقط، بل لا بد من تصور الذات وهي في مقام الفعل والإيجاد حال انتزاع هذه الصفات، ومن أمثال هذه الصفات: "الخالق" "الغفور" "الرازق" و .....

[16] جوادي آملي، عبد الله، حکمت عبادات" حکمة العبادة" القسم السابع. ص 213.

[17] سورة فصلت، 54.

[18] بحار الأنوار: ج 68، ص 176.

[19] الشيخ الصدوق، من لا يحضره الفقيه، ج 1، الحديث637.

[20] نهج البلاغة، الخطبة 190.

[21] آل عِمران 31.

[22] جوادي آملي، عبد الله، ولايت در قرآن" الولاية في القرآن" ص112.

[23] الحجر 99.

[24] جوادي آملي، عبد الله، الولاية في القرآن، ص 112.

[25] الري شهري، محمد (الحسيني سيد حميد)، منتخب ميزان الحکمة، الرواية رقم 5212.

[26] المجلسي، بحار الأنوار، ج 17، ص 74.

 

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2015/01/20   ||   القرّاء : 4167





 
 

كلمات من نور :

معلم القرآن ومتعلمه يستغفر له كل شيءٍ حتى الحوت في البحر .

البحث في القسم :


  

جديد القسم :



 إرساء الإمام الكاظم (عليه السّلام) لقواعد المنهج الاستدلالي *

 آثار القرآن على النفس *

 أسلوب القرآن البديع*

 الاقتداء بنهج النبي (صلّى الله عليه وآله) *

 منهاج الإمام السجّاد (عليه السّلام) في التربية الروحية *

 ميثاق الإمامة في آية الولاية *

 أحسن القصص / فوز الشّيعة

 أحسن القصص / آداب الوصيّة

 أحسن القصص / نار تحرق رزق الطّامعين

 أحسن القصص / رجال مقاومون أوفياء

ملفات متنوعة :



 سلسلة دروس في الوقف والابتداء (الدرس الثاني عشر)

 حفظ الأمانات والعهود في بُعده الأخلاقي

  حديث الدار (49 و 50)

 انطلاق المسابقة القرآنيّة الخامسة

 الاستماع إلى القرآن والإنصات له

 الوسيلة المثلى لحفظ القرآن الكريم

 مُعطَيات آية المودّة ( المحاضرة الثالثة )

 ما هي فضائل شهر رمضان المبارك وكيف نستقبله

 الثالث والرابع والخامس من شعبان ولادة أقمار الهداية وأنوار الولاية

 ايران تصدر مخطوطة قرآنية تعود الى قبل 360 عاما

إحصاءات النصوص :

  • الأقسام الرئيسية : 13

  • الأقسام الفرعية : 71

  • عدد المواضيع : 2146

  • التصفحات : 8410598

  • التاريخ : 20/06/2019 - 18:34

المكتبة :

. :  الجديد  : .
 فدك قراءة في صفحات التاريخ

 تساؤلات معاصرة (باللغة العربية)

 مبدأ الرفق ومسؤولية الأب اتجاه الأسرة

 الحرّية في المنظور الإسلامي

 شذرات توضيحيّة حول بعض القواعد الفقهيّة

 تأثر الأحكام بعصر النص

 التفسير البنائي للقرآن الكريم – ج 1

 التفسير البنائي للقرآن الكريم – ج 2

 التفسير البنائي للقرآن الكريم – ج 3

 التفسير البنائي للقرآن الكريم – ج 4



. :  كتب متنوعة  : .
 الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل (الجزء الأول)

 رسم المصحف العثماني واؤهام المستشرقين في قراءات القرآن الكريم

 سلامة القرآن من التحريف

 تفسير النور - الجزء الأول

 تفسير القمي ج 2

 تفسير شبر

 الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل (الجزء الخامس عشر

 تلخيص المتشابه في الرسم

 تأثر الأحكام بعصر النص

 حث الصحبة على رواية شعبة

الأسئلة والأجوبة :

. :  الجديد  : .
 تذكير الفعل أو تأنيثه مع الفاعل المؤنّث

 حول امتناع إبليس من السجود

 الشفاعة في البرزخ

 في أمر المترفين بالفسق وإهلاكهم

 التشبيه في قوله تعالى: {وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ}

 هل الغضب وغيره من الانفعالات ممّا يقدح بالعصمة؟

 كيف يعطي الله تعالى فرعون وملأه زينة وأموالاً ليضلّوا عن سبيله؟

 كيف لا يقبل الباري عزّ وجلّ شيئاً حتى العدل {وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ}؟

 حول المراد من التخفيف عن المقاتلين بسبب ضعفهم

 توهّم التعارض بين الآيتين {وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ}، و {يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ}



. :  أسئلة وأجوبة متنوعة  : .
 ما هي الاتجاهات في معرفة المكي والمدني للسور والآيات المباركة؟

 كيف لي أن أستفيد من آيات القرآن الكريم ليتخلّص من تلك الغفلة والوساوس التي تسيطر على هذا الشخص؟

 معنى «إنّما يخشى الله من عباده العلماء»

 ما معنى التقوى؟ وما هي مراحلها وأقسامها وآثارها؟

 إذا تعلقت الإرادة الإلهية بعبودية العباد، فلماذا يسلك البعض طريق الكفر؟

 ما هو معنى التفسير؟

 إذا أسلم لله مَن في السماوات والأرض فهل هناك مَن يبغي غير دين الله؟

 السؤال: الحبال التي ألقاها السحرة أمام موسى (ع) هل انقلبت حقيقة إلى ثعابين أم تراءى للناس ذلك؟

 التفسير بالرأي والتدبر بالقرآن مسلكان متغايران

 المراد من قوله تعالى «إذا رجعوا إليهم»

الصوتيات :

. :  الجديد  : .
 ابتهال شهر الصيام تحية وسلاما

 شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن...

 وإذا سألك عبادي عني فإني قريب... - بأسلوب التحقيق

 وإذا سألك عبادي عني فإني قريب... - بأسلوب التدوير

 شعاع تراءا من علي وفاطم

 إنّ في الجنة نهراً من لبن

 رمضان تجلى

 وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ

 يا ابن الحسن روحي فداك

 يا من بولائك نفتخر



. :  الأكثر إستماع  : .
 مقام البيات ( تلاوة ) ـ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد (20967)

 مقام صبا ( تلاوة ) ـ حسان (9880)

 مقام البيات ( تواشيح ) ـ فرقة القدر (6925)

 مقام صبا ( تواشيح ) ـ ربي خلق طه من نور ـ طه الفشندي (6473)

 الشیخ الزناتی-حجاز ونهاوند (5550)

 الدرس الأول (5205)

 سورة الحجرات وق والانشراح والتوحيد (4926)

 آل عمران من 189 إلى 195 + الكوثر (4899)

 الدرس الاول (4734)

 درس رقم 1 (4671)



. :  الأكثر تحميلا  : .
 مقام البيات ( تلاوة ) ـ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد (5213)

 مقام صبا ( تواشيح ) ـ ربي خلق طه من نور ـ طه الفشندي (3524)

 مقام النهاوند ( تلاوة ) محمد عمران ـ الاحزاب (2635)

 مقام صبا ( تلاوة ) ـ حسان (2569)

 سورة البقرة والطارق والانشراح (2436)

 مقام البيات ( تواشيح ) ـ فرقة القدر (1991)

 الرحمن + الواقعة + الدهر الطور عراقي (1901)

 تطبيق على سورة الواقعة (1794)

 الدرس الأول (1777)

 الدرس الأوّل (1711)



. :  ملفات متنوعة  : .
 الليل

 سورة العنكبوت

 سورة يوسف ـ شحات انور ـ مقام البيات

 26- سورة الشعراء

 سورة النازعات

 سورة الزخرف

 آل عمران 33 - 38

 المزمل 1 - 18

 الكوثر (تعليمي للصغار)

 سورة هود

الفيديو :

. :  الجديد  : .
 الأستاذ السيد نزار الهاشمي - سورة فاطر

 الأستاذ السيد محمدرضا المحمدي - سورة آل عمران

 محمد علي فروغي - سورة القمر و الرحمن و الكوثر

 محمد علي فروغي - سورة الفرقان

 محمد علي فروغي - سورة الأنعام

 سورة الفاتحة-أحمد الطائي

 أستاذ منتظر الأسدي - سورة الإنسان

 أستاذ منتظر الأسدي - سورة البروج

 أستاذ حيدر الكعبي - سورة النازعات

 اعلان لدار السیدة رقیة (ع) للقرآن الکریم



. :  الأكثر مشاهدة  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول (6166)

 مجموعة من قراء القرآن الكريم (5787)

 الاستاذ الشيخ صادق الراضي (5171)

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي (4984)

 سورة الدهر ـ الاستاذ عامر الكاظمي (4545)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني (4470)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث (4400)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر (4308)

 سورة الانعام 159الى الأخيرـ الاستاذ ميثم التمار (4295)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس (4220)



. :  الأكثر تحميلا  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول (1712)

 مجموعة من قراء القرآن الكريم (1558)

 الاستاذ الشيخ صادق الراضي (1453)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني (1452)

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي (1161)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الرابع (1137)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس السابع (1105)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث (1084)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس (1064)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر (1063)



. :  ملفات متنوعة  : .
 آية وصورة

 محمد علي فروغي - سورة الأنعام

 آية وصورة 5

 اعلان لدار السیدة رقیة (ع) للقرآن الکریم

 مجموعة من قراء القرآن الكريم

 سورة الذاريات ـ الاستاذ السيد محمد رضا محمد يوم ميلاد الرسول الأكرم(ص)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس السادس

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس التاسع

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثامن



















 

دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم : info@ruqayah.net  -  www.ruqayah.net

تصميم وبرمجة وإستضافة: الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net