00989338131045
 
 
 
 

  • الصفحة الرئيسية لقسم النصوص

التعريف بالدار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • من نحن (2)
  • الهيكلة العامة (1)
  • المنجزات (14)
  • المراسلات (0)
  • ما قيل عن الدار (1)

المشرف العام :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • سيرته الذاتية (1)
  • كلماته التوجيهية (14)
  • مؤلفاته (3)
  • مقالاته (70)
  • إنجازاته (5)
  • لقاءاته وزياراته (14)

دروس الدار التخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • التجويد (6)
  • الحفظ (14)
  • الصوت والنغم (11)
  • القراءات السبع (5)
  • المفاهيم القرآنية (6)
  • بيانات قرآنية (10)

مؤلفات الدار ونتاجاتها :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • المناهج الدراسية (7)
  • لوائح التحكيم (1)
  • الكتب التخصصية (8)
  • الخطط والبرامج التعليمية (6)
  • التطبيقات البرمجية (10)
  • الأقراص التعليمية (14)
  • الترجمة (10)
  • مقالات المنتسبين والأعضاء (32)
  • مجلة حديث الدار (51)
  • كرّاس بناء الطفل (10)

مع الطالب :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مقالات الأشبال (36)
  • لقاءات مع حفاظ الدار (0)
  • المتميزون والفائزون (14)
  • المسابقات القرآنية (22)
  • النشرات الأسبوعية (48)
  • الرحلات الترفيهية (12)

إعلام الدار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الضيوف والزيارات (158)
  • الاحتفالات والأمسيات (75)
  • الورش والدورات والندوات (62)
  • أخبار الدار (33)

المقالات القرآنية التخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • علوم القرآن الكريم (151)
  • العقائد في القرآن (62)
  • الأخلاق في القرآن (163)
  • الفقه وآيات الأحكام (11)
  • القرآن والمجتمع (69)
  • مناهج وأساليب القصص القرآني (25)
  • قصص الأنبياء (ع) (81)

دروس قرآنية تخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • التجويد (17)
  • الحفظ (5)
  • القراءات السبع (3)
  • الوقف والإبتداء (13)
  • المقامات (5)
  • علوم القرآن (1)
  • التفسير (14)

تفسير القرآن الكريم :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • علم التفسير (87)
  • تفسير السور والآيات (175)
  • تفسير الجزء الثلاثين (37)
  • أعلام المفسرين (16)

السيرة والمناسبات الخاصة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • النبي (ص) وأهل البيت (ع) (103)
  • نساء أهل البيت (ع) (35)
  • سلسلة مصوّرة لحياة الرسول (ص) وأهل بيته (ع) (14)
  • عاشوراء والأربعين (44)
  • شهر رمضان وعيد الفطر (19)
  • الحج وعيد الأضحى (7)

اللقاءات والأخبار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • لقاء وكالات الأنباء مع الشخصيات والمؤسسات (40)
  • لقاء مع حملة القرآن الكريم (41)
  • الأخبار القرآنية (95)

الثقافة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الفكر (2)
  • الدعاء (16)
  • العرفان (5)
  • الأخلاق والإرشاد (18)
  • الاجتماع وعلم النفس (12)
  • شرح وصايا الإمام الباقر (ع) (19)

البرامج والتطبيقات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • البرامج القرآنية (3)

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية لهذا القسم
  • أرشيف مواضيع هذا القسم
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح
  • المشاركة في سـجل الزوار
  • أضف موقع الدار للمفضلة
  • للإتصال بنا ، أرسل رسالة









 
 
  • القسم الرئيسي : تفسير القرآن الكريم .

        • القسم الفرعي : تفسير السور والآيات .

              • الموضوع : القرآن ومنهج التفكيـر .

القرآن ومنهج التفكيـر

الدكتور عبد الجبار شرارة

ممّا لا شكّ في أنَّ الحاجة إلى منهج في التفكير لضبط العمليّات والأنشطة العقليّة المتنوِّعة أمرٌ على غايةٍ من الأهمِّيَّة والخطورة، ليس على مستوى تجنيب الإنسان حالة التخبّط والفوضى والاضطراب فحسب ـ وهذا أمرٌ بحدّ ذاته يشكِّل مرتكزاً مهمّاً في أَيَّة بِنَاء حضاري ـ وإنّما لِمَا لذلك المنهج من دور خطيرٍ أيضاً ينعكس على ضبط الفعاليات الاجتماعيّة، والأنشطة الأُخرى، وله انعكاساته الجِدِّيَّة أيضاً على المسيرة العلميّة والتطوّريّة باتّجاه الترقِّي والبناء (عمارة الكون)، ومن هنا كان اهتمام القرآن جِدِّيَّاً وأساسياً في دعوة الإنسان إلى امتلاك منهجٍ صحيح وسليم في التفكير.

وهذا الأمر يطرحه القرآن ليس على أنّه (موعظة)، بل جعل التفكير (فريضةً) على كلّ مُسلمٍ، فامتلاك منهج التفكير الصحيح، والوصول إلى الحقائق لم يُوكله القرآن إلى (النخبة) أو إلى طبقةٍ معيَّنة، كما حصل مثل هذا في (عمليّة استنباط الحكم الشرعي) إذ أوكل العمليّة هنا إلى المتخصِّصين من (الفقهاء)، وفي هذا قِيْمَة حضاريّة وهي احترام (ذوي الاختصاص)، وإنّما جعل مهمّة التفكير الفلسفي وامتلاك المنهج وظيفة كلّ فردٍ على التعيين. والقرآن هنا وإنْ قَرّرَ ذلك وأكّده مراراً، إلاّ أَنّه لم يترك الإنسان نهباً (للمناهج غير السليمة أو المنحرفة) تتناهبه ذات اليمين وذات الشمال، بل وضع أمامَهُ (المنهج المستقيم) محدِّداً أبعادَه ومعالمه، مبيِّناً عناصره وآفاقه. وهذا ما نعرض له في هذه الدراسة.

أوّلاً: الدعوة إلى التفكير: إنَّ الدعوة إلى التفكير وامتلاك المنهج تأخذ بُعْدَين في نظر القرآن الكريم:

أوّلهما:

دعوة الإنسان إلى تدبّر آيات الكون وصفحات الوجود وآفاقه، وذلك من خلال الكشف عن حقائقه المذهلة، وعرض تجلِّيات القدرة الخلاّقة، وصور الإبداع في هندسة الوجود، وهذا يعني الحثّ على التأمّل الجِدِّي، وتعقّل ما وراء ذلك، قال تعالى:

(إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ لآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ) (1)، فهنا دعوة إلى النظر والاستقصاء والتعقّل.

والبعد الثاني:

إنّه يحدِّد وظيفة الفرد المسلم على التعيين بضرورة التفكير، ويأمره صراحةً بذلك.

قال تعالى: (قُلْ سِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الآَخِرَةَ...)(2).

وقال تعالى: (...وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً...)(3).

وقال تعالى: (قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ...)(4). وهنا النظر والتدبّر على سبيل الوجوب، واستناداً إلى ذلك ذهب علماء المِلّة الإسلاميّة إلى (وجوب النظر)(5)، أي الاستدلال وتحصيل البرهان في المسائل الاعتقاديّة.

إنَّ القرآن الكريم عندما يعرض أمامنا صفحات الكون والوجود، ويُطلِعُنا على الهندسة العجيبة، وعلى آثار قدرة الله تعالى المنبثّة في كلّ شيء مِن حَوْلنا، بل وفي أَنفسنا: (سَنُرِيهِمْ آَيَاتِنَا فِي الآَفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ...)(6)، إنّه عندما يعرض أمامنا ذلك، فإنّما يدعونا إلى استخلاص الحقائق، واكتشاف القوانين العامّة التي تحكم الوجود، ومِن هنا نفهم قول الأمام علي (عليه السلام) أيضاً (...اسْتَدِلُّوْهُ ـ أي القرآن ـ عَلَى رَبِّكُم...)(7).

ثانياً: طريقة التفكير وأسلوبه:

إنَّ القرآن الكريم لم يكتف بالدعوة إلى اعتماد منهجٍ سليم للتفكير، واعتبار ذلك وظيفة الفرد المسلم فحسب، بل يضع بأيدينا أيضاً الطريقة السليمة العلميّة للوصول إلى الحقائق، ويُعرّفنا ـ في هذا المجال، وضمن إطار الفهم العميق لأسرار الوجود ـ أساسيّات المنهج وأبعاده، فهو منهج يقوم أوّل ما يقوم على البرهان الوجداني.

قال تعالى: (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ...)(8).

وقال تعالى: (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ...)(9).

إذن، القرآن هنا يستحثُّ الوجدان ويستنطقه، ويدعو الإنسان إلى القيام برحلة داخليّة مع نفسه، (في حوارٍ مع الذات) فيه الصراحة المتناهية، وإنَّ هذا الحوار الداخلي هو الآخر يجب أنْ يتمَّ بصيغة أسئلة يحكمها المنطق؛ ليكون هناك اتّساق بين الوجدان والعاطفة من جهة وبين المنطق والعقل، أي أنْ يكون هناك تناغمٌ، والقرآن هنا ـ كما هو في منهجه العام ـ يحرصُ دائماً على عدم تغييب العقل والتعقّل، على الرغم من اهتمامه بالمعرفة التي مصدرها الوجدان الداخلي والإدراك الخاص.

قال تعالى: (أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ...)(10).

وهكذا نجدُ أنَّ القرآن عندما يفرغ من عمليّة استنهاض وحثّ منطق الوجدان في أيَّةِ عمليَّةِ تأَمّل، نجده أيضاً في عين الوقت يدعو إلى اعتماد الأدلّة والبراهين الفلسفيّة والعلميّة في إثبات المطالب.

إنّ القرآن يقدّم لنا أيضاً عَيِّنةً من هذه البراهين، ويترك مساحةً مناسبةً لحركة العقل والاستعانة بالحواس، وهذا أساس آخر من أُسس المنهج:

وقال تعالى: (إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآَيَاتٍ لأُولِي الأَلْبَابِ)(11).

وقال تعالى: (الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ مَهْدًا وَسَلَكَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلاً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْ نَبَاتٍ شَتَّى * كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآَيَاتٍ لأُولِي النُّهَى)(12)، أي لذوي العقول.

وقال تعالى: (...وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً...)(13).

إنَّ القرآن الكريم من خلال ذلك كلّه يريد أن يقول لنا:

إنَّ البحث والتأمّل ـ في الآفاق، وفي الأنفس، وفي ما حولنا ـ يجب أنْ يلتزم البرهان والدليل، ويتوسّل بالحسّ والتجربة كلّما أمكن ذلك.

قال تعالى: (سَنُرِيهِمْ آَيَاتِنَا فِي الآَفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ...)(14).

ثالثاً: الخطوات المطلوبة:

ولكنْ ما هي الخطوات التي يمكن أنْ تُتَّبع للوصول إلى الحقائق وتأسيس القناعة المطلوبة، فيكون المنهج الذي يحدِّده القرآن ويضعه بين أيدينا منهجاً علميّاً مُنْتِجَاً؟

إنّ القرآن يستحثّ على عمليّة التأمّل أوّلاً، والتأمّل هنا (عملية التفكير)، يمكن أنْ تتمَّ بانفراد ـ وهذا هو الشائع ـ ويمكن أنْ تتمَّ بصورة مشتركة، وهذه التفاتة بارعة من القرآن الكريم في التنبيه إلى أَهمِّيَّة البحث والتفكير المشترك.

قال تعالى: (قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا...)(15).

ثمّ يتّجه القرآن الكريم إلى الدعوة؛ لطرح الافتراضات الممكنة: (أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ)(16).

ثمّ يصعد إلى مرحلة اختبار الافتراض، وتقليب الوجوه في المسألة.

قال تعالى: (أَفَرَأَيْتُمْ مَا تُمْنُونَ * ءَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ)(17). 

وقال تعالى: (أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ * ءَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ)(18).

إذاً، هكذا في خطوات علميّة:

ـ فرض.

ـ واختبار الفرض.

ـ واستنتاج(19).

مبنيّ على (المنطق والتجربة والعقل)، يرسم القرآن الكريم أبعاد المنهج، ويدعو إلى التمسّك به في سائر المجالات.

قال تعالى: (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَلَكَهُ يَنَابِيعَ فِي الأَرْضِ ثُمَّ يُخْرِجُ بِهِ زَرْعاً مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطَاماً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لأُولِي الأَلْبَابِ)(20).

وأخيراً، ولمّا كان الحوار أساساً مهمّاً ـ سواء مع الذات أو مع الآخرين أو في عمليّة التفكير والبحث المشترك كما دعا إليه القرآن ـ فإنّه يدلّنا (أي القرآن) على أسلوب المحاورة العلميّة الرصينة، فهو يُعْلِمُنَا أنْ ننطلق:

أوّلاً: من مُسلّمةٍ لدى الطرفين.

أو: من افتراض مقبول، وهو ما صرّح به القرآن قائلاً: (...وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلاَلٍ مُبِينٍ)(21).

ثمّ لتبدأ المحاورة بعد ذلك ولكنْ على شرط أنْ يقدّم كلُّ واحدٍ دليلاً على ما يقوله.

قال تعالى: (...قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ...)(22)، وهو يشترط في الدليل أيضاً أَنْ يكون عِلْمَاً، أي أمراً يقينيّاً؛ لأَنَّ غير العلم لا يُجدي ولا يُنتج المطلوب.

قال تعالى: (...وَإِنَّ الظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا)(23).

ثمّ إذا استقرّ الحقّ وثبت الأمر بالبرهان والدليل القاطع، فلا بدّ حينئذٍ من التصديق به واعتماده، والإقرار به.

قال تعالى: (...فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلاَلُ...)(24).

وهنا لفتةٌ بارعة في ضرورة استثمار الحقيقة.

وهكذا فإنَّ القرآن الكريم عندما يضع بين أيدينا مثل هذا المنهج، ويدعونا إلى التمسّك به فلكي ينتهي الإنسان إلى حالة الاطمئنان (الطمأنينة الداخليّة) فيزيح عن نفسه وعن عقله كلَّ وهمٍ وخرافة وشكّ، فيعيش حينئذٍ هادئ البال يُسْهِمُ في البناء والتقدّم في الحياة الإنسانيّة غير مضطربٍ ولا مشدود الأعصاب، وعند ذاك يكون القرآن قد أرسى مرتكزاً أساسيّاً من مرتكزات البناء الحضاري، وفي تخليص الإنسان من الهواجس والظنون، من خلال التأكيد على اعتماد المنهج العلمي في التفكير، فضلاً عمّا يَعْنيه ذلك أيضاً من تعميم المعرفة وشموليّتها وعدم اقتصارها على قطّاع أو طائفةٍ أو طبقةٍ معيّنةٍ، وهذه قيمة حضاريّة كبرى، ومِيْزَة عظيمة ينفرد بها القرآن الكريم.

قال تعالى: ( كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آَيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الأَلْبَابِ )(25).

الهوامش:

_______________

1 ـ البقرة: 164.

2 ـ العنكبوت: 20.

3 ـ آل عمران: 191.

4 ـ يونس: 101.

5 ـ راجع: عقائد الإماميّة، للإمام الشيخ محمّد رضا المظفّر، المطبعة الحيدريّة ـ النجف ، انتشارات الشريف الرضي ـ قم / ط 2 / 1408هـ.

6 ـ فصّلت: 53.

7 ـ نهج البلاغة، ضبط الدكتور صبحي الصالح، ص252، خطبة رقم 176، منشورات دار الهجرة.

8 ـ الزخرف: 87.

9 ـ العنكبوت: 61.

10 ـ إبراهيم: 10.

11 ـ آل عمران: 190.

12 ـ طه: 53 ـ 54.

13 ـ آل عمران: 191.

14 ـ فصّلت: 53.

15 ـ سبأ: 46.

16 ـ الطور: 35.

17 ـ الواقعة 58 ـ 59.

18 ـ الواقعة: 63 ـ 64.

19 ـ راجع في المنهج العلمي وخطواته: الفتاوى الواضحة، الإمام الشهيد الصدر، ص21 / طبعة دار التعارف ـ بيروت ط5 / 1978م ، وراجع المنطق، تأليف الأستاذ أحمد القادري والدكتورة مارسيل عبسي، ص92 ـ 93 / ط9 / 1975م / دار الفكر بيروت.

20 ـ الزمر: 21.

21 ـ سبأ: 24.

22 ـ البقرة: 111.

23 ـ النجم: 28.

24 ـ يونس: 32.

25 ـ ص: 29.

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2009/05/12   ||   القرّاء : 4079





 
 

كلمات من نور :

يقال لصاحب القرآن : اقرأ وارق ، ورتل كما كنت ترتّل كما كنت ترتّل في الدنيا ، فإن منزلك عند آخر آية تقرؤها .

البحث في القسم :


  

جديد القسم :



 التلاوات التعليمية المصورة

 الإمام الباقر (عليه السلام) من ألمع المفسّرين للقرآن

 الإمام الصادق والحفاظ على الهويّة الإسلاميّة

 اختتام الدروس الرمضانية عبر البث المباشر لعام ١٤٤١هـ

 المصحف المرتل بصوت القارئ الشيخ حسن النخلي المدني

 تأملات وعبر من حياة نبي الله إبراهيم (عليه السلام) *

 تأملات وعبر من حياة نبي الله لوط (عليه السلام) *

 تأملات وعبر من حياة نبي الله موسى (عليه السلام) * - ق 1

 تأملات وعبر من حياة نبي الله موسى (عليه السلام) * - ق 2

 تأملات وعبر من حياة نبي الله موسى (عليه السلام) * - ق 3

ملفات متنوعة :



 فضل سورة القدر

 حياة الإمام علي بن موسى الرضا (ع)

 رسالة المسجد وأثره في المجتمع الإسلامي

 خمسة آلاف مصحف نادر بدار الكتب المصرية؛ ثروة قومية للأمة الإسلامية

 إنطلاق المعرض الإلكتروني للقرآن الكريم في الإمارات

 حديث الدار(5)

 دار السيدة رقية (ع) تحقق إنجازاً نوعياً في المسابقة الدولية الخامسة

 تأملات وعبر من حياة نبي الله صالح (ع) *

 لقاء مع القارئ والحكم الدولي الأستاذ رافع العامري

 كتاب (تساؤلات معاصرة) في إصداره الإنجليزي

إحصاءات النصوص :

  • الأقسام الرئيسية : 13

  • الأقسام الفرعية : 71

  • عدد المواضيع : 2199

  • التصفحات : 9764941

  • التاريخ : 4/08/2020 - 15:03

المكتبة :

. :  الجديد  : .
 رسالة الإمام الصادق عليه السلام لجماعة الشيعة

 فهم القرآن - دراسة على ضوء المدرسة العرفانية _ الجزء الثاني

 فهم القرآن - دراسة على ضوء المدرسة العرفانية _ الجزء الأول

 تفسير القرآن الكريم المستخرج من آثار الإمام الخميني (ره) - المجلد 5

 تفسير القرآن الكريم المستخرج من آثار الإمام الخميني (ره) - المجلد 4

 تفسير القرآن الكريم المستخرج من آثار الإمام الخميني (ره) - المجلد 3

 تفسير القرآن الكريم المستخرج من آثار الإمام الخميني (ره) - المجلد 2

 تفسير القرآن الكريم المستخرج من آثار الإمام الخميني (ره) - المجلد 1

 السعادة و النجاح تأملات قرآنية

 فدك قراءة في صفحات التاريخ



. :  كتب متنوعة  : .
 تفسير شبر

 القرآن الكريم ( حسب السور)

 قصص القرآن

 المختصر الميسّر في التجويد المصوّر

 تفسير النور - الجزء الرابع

 تفسير القرآن الكريم المستخرج من آثار الإمام الخميني (ره) - المجلد 5

 تفسير النور - الجزء التاسع

 تَارِيخ القُرآنِ

 لطائف ومعارف القرآن الكريم بين سؤال وجواب ج2

 أسس الإدارة الناجحة في المؤسسات

الأسئلة والأجوبة :

. :  الجديد  : .
 إمكان صدور أكثر من سبب نزول للآية الواحدة

 تذكير الفعل أو تأنيثه مع الفاعل المؤنّث

 حول امتناع إبليس من السجود

 الشفاعة في البرزخ

 في أمر المترفين بالفسق وإهلاكهم

 التشبيه في قوله تعالى: {وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ}

 هل الغضب وغيره من الانفعالات ممّا يقدح بالعصمة؟

 كيف يعطي الله تعالى فرعون وملأه زينة وأموالاً ليضلّوا عن سبيله؟

 كيف لا يقبل الباري عزّ وجلّ شيئاً حتى العدل {وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ}؟

 حول المراد من التخفيف عن المقاتلين بسبب ضعفهم



. :  أسئلة وأجوبة متنوعة  : .
 كيفية تحصيل ملكة التقوى

 قراءة القرآن خلال الاستراحة

 سبق وأن سألنا (هل يجوزقراءة القرآن بالمقامات؟) فجاء الجواب (يجوز ما لم تكن غنائية)،ماهوالمقصود بالغنائية؟علما أن المقامات التي تقرأ في القران هي مقامات عامة ويستعملها أهل الغناء أيضا لأنها مقامات عامة حيث لايوجد مقام مختص بالقرآن فقط؟

 أتؤيد هذه الآيات نظرية النشوء والتطور ؟

 ما هي القراءات؟ وما هي عوامل نشوئها وتطوّرها؟

 آيات خلق السماوات والأرض

 كيف لنا أن نوفق بين ما يذكر في القرآن ومجريات هذا العصر وتغيرات الزمن؟

 عرش بلقيس بين عفريت الجنّ و (مَن عنده علم من الكتاب)

 ما هو دور معرفة أسباب النزول في المسائل الفقهية؟

 التشبيه في قوله تعالى: {وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ}

الصوتيات :

. :  الجديد  : .
 الصفحة 604 (ق 3)

 الصفحة 604 (ق 2)

 الصفحة 604 (ق 1)

 الصفحة 603 (ق 3)

 الصفحة 603 (ق 2)

 الصفحة 603 (ق 1)

 الصفحة 602 (ق 3)

 الصفحة 602 (ق 2)

 الصفحة 602 (ق 1)

 الصفحة 601 (ق 3)



. :  الأكثر إستماع  : .
 مقام البيات ( تلاوة ) ـ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد (21839)

 مقام صبا ( تلاوة ) ـ حسان (10450)

 مقام البيات ( تواشيح ) ـ فرقة القدر (7449)

 مقام صبا ( تواشيح ) ـ ربي خلق طه من نور ـ طه الفشندي (7022)

 الدرس الأول (6059)

 الشیخ الزناتی-حجاز ونهاوند (6028)

 سورة الحجرات وق والانشراح والتوحيد (5373)

 آل عمران من 189 إلى 195 + الكوثر (5344)

 الدرس الاول (5223)

 درس رقم 1 (5215)



. :  الأكثر تحميلا  : .
 مقام البيات ( تلاوة ) ـ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد (5549)

 مقام صبا ( تواشيح ) ـ ربي خلق طه من نور ـ طه الفشندي (3785)

 مقام النهاوند ( تلاوة ) محمد عمران ـ الاحزاب (3134)

 مقام صبا ( تلاوة ) ـ حسان (2835)

 سورة البقرة والطارق والانشراح (2664)

 مقام البيات ( تواشيح ) ـ فرقة القدر (2259)

 الرحمن + الواقعة + الدهر الطور عراقي (2113)

 الدرس الأول (2069)

 تطبيق على سورة الواقعة (2063)

 الدرس الأوّل (1955)



. :  ملفات متنوعة  : .
 سورة الفرقان

 سورة الحديد ـ مسلم

 عام الانسجام

 53- سورة النجم

 الطارق

 سورة الفيل

 الانشراح

 سورة الحجرات

 سورة الانبياء

 سورة الاعراف

الفيديو :

. :  الجديد  : .
 الأستاذ السيد نزار الهاشمي - سورة فاطر

 الأستاذ السيد محمدرضا المحمدي - سورة آل عمران

 محمد علي فروغي - سورة القمر و الرحمن و الكوثر

 محمد علي فروغي - سورة الفرقان

 محمد علي فروغي - سورة الأنعام

 أحمد الطائي _ سورة الفاتحة

 أستاذ منتظر الأسدي - سورة الإنسان

 أستاذ منتظر الأسدي - سورة البروج

 أستاذ حيدر الكعبي - سورة النازعات

 اعلان لدار السیدة رقیة (ع) للقرآن الکریم



. :  الأكثر مشاهدة  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول (6800)

 القارئ أحمد الدباغ - سورة الدخان 51 _ 59 + سورة النصر (6383)

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي (5490)

 سورة الدهر ـ الاستاذ عامر الكاظمي (5070)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني (4943)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث (4877)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر (4800)

 سورة الانعام 159الى الأخيرـ الاستاذ ميثم التمار (4788)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس (4683)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الرابع (4564)



. :  الأكثر تحميلا  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول (1973)

 القارئ أحمد الدباغ - سورة الدخان 51 _ 59 + سورة النصر (1776)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني (1657)

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي (1405)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الرابع (1378)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس السابع (1352)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر (1305)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث (1298)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس (1282)

 سورة الدهر ـ الاستاذ عامر الكاظمي (1277)



. :  ملفات متنوعة  : .
 الفلم الوثائقي حول الدار أصدار قناة المعارف 2

 الأستاذ السيد نزار الهاشمي - سورة فاطر

 الأستاذ السيد محمدرضا المحمدي - سورة آل عمران

 محمد علي فروغي - سورة القمر و الرحمن و الكوثر

 سورة الانعام 159الى الأخيرـ الاستاذ ميثم التمار

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الرابع

 لقاء مع الشيخ أبي إحسان البصري

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس العاشر

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر

 خير النبيين الهداة محمد ـ فرقة الغدير



















 

دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم : info@ruqayah.net  -  www.ruqayah.net

تصميم وبرمجة وإستضافة: الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net